Улуттук музейибиздин коллекциясынан Кыргызстандын сүрөтчүлөрүнүн чыгармалар жыйнагы менен искусство таануучу ГАМАЛ БӨКӨНБАЕВдин обзору аркылуу тааныштырууну улантабыз. Бул Айтиев Сатардын чыгармачылыгына арналган эки бөлүмдүн биринчи бөлүгү.
Сатар Айтиев (1945) — Кыргыз Республикасынын эмгек сиңирген сүрөтчүсү. Ал музейге ысымы коюлган белгилүү сүрөтчү Гапар Айтиевдин үй-бүлөсүндө туулган. Сатар Айтиев кино сүрөтчүсү катары мыкты билим алган (ВГИК – 1969). Негизинен станоктук живописте, портрет, тематикалык композиция, пейзаж, натюрморт жанрларында иштейт. Ж.Баласагын атындагы КУУнун химия факультетинин имаратынын фасадына түшүрүлгөн монументалдык эмгектин – “Агартуу” мозаикасынын да автору. 1968-жылдан берки көргөзмөлөрдүн катышуучусу.
Согуштун апофеозу. Диптих. 94×108.5; 94×108,5, 1985
Бул чыгарма тууралуу искусство таануучу Ольга Попова мындай деп жазат: «Анын (Сатар Айтиевдин) кайталангыс талантынын өнүгүүсүндөгү жаңы кадам – Улуу Ата Мекендик согуштагы Жеңиштин 40 жылдыгына карата жазылган «Согуштун апофеозу» диптихи (диптих – бул бир идея менен байланышкан эки картина). Бул диптихте сүрөтчү зор ынандыруу күчү менен аял темасы аркылуу согуштан баш тартууну көрсөтө алган… Эгерде «Ыр» сыяктуу картиналар өзүнүн үнү боюнча камералуу болсо, «Согуштун апофеозу» диптихи татаал социалдык мазмундагы симфониядай угулат. Ал эми бул жерде сүрөтчү теманы чечүүдө ар кандай баяндоочу иллюстрациядан баш тартып, аллегориянын тилине өтүп, конкреттүү образдын жардамы менен абстракттуу түшүнүктү билдирген. Өзгөчө пластикалык күч менен тартылган жылаңач аял фигуралары кандайдыр бир ритуалдык ээнбаштык алкагында сүрөттөлөт, анын табияты түстөрдүн жана текстуралык бороондордун полифониясынан жаралган мейкиндик чөйрөнүн динамикасы менен чечмеленет».
Диптихтин бир бөлүгүндө колдорун көкүрөгүнө коюп ыйлап жаткан жалгыз жылаңач аялдын сүрөтү тартылган. Диптихтин экинчи тарабында эки аял бар. Алардын бири колун өйдө көтөрүп, асманга карай умтулса, экинчиси – колун алсыз ишарат кылып ылдый түшүрөт. Тикенектүү жер, душмандай каардуу асман. Экспрессия! Кыйкырык! Эне кудайлар ач кыйкырык салууда! Жылаңачтык примитивдүү жырткыч кыйкырыкка уңулдаган үнү менен боздоп жаткандай…. Мүмкүн, бир убакта сүрөт чакырыктай көрүнгөндүр. Көндүм адаттарга каршы чакырык, баш аягы жок айланкөчөк жасалмалуулукка каршы чакырык, окуялардын жана көркөм дүйнөнүн көргөзмөлүү жасалмалуулугуна каршы чакырык. Бирок азыр мындай эстетикалык каршылыктарга, нааразычылыктарга көнүп калдык. Тема өтө акылдуу, өтө абстракттуу чагылдырылган! Акцияларга, спектаклдерге, инсталляцияларга көнүп калдык. Азыр бизге үчүнчү дүйнөлүк согуштун болушу да толук мүмкүндөй жана ал анчалык коркунучтуу эместей көрүнүп калды… Биз боорукердик касиетибизди жоготтук! Катарсистен коркобуз! Ыйлагандан тартынабыз. Сүрөтчүлөр байкоолорун таланттуу жана жандуу, конкреттүү, эмоционалдуу колдонууну билбей баратышат. Ал эми искусстводо: канчалык конкреттүү болсо, ошончолук эмоционалдуу болушу шарт, бирок бул реализмдин квинтэссенциясы! Мында реализм, конкреттүү тарых, конкреттүү адам жок. Конкреттүү бир кайгы, үрөй учурарлык, кыйкырык жок жана сүрөт эсепке айланып… философияга айланбай калган.
Ак-Талаанын наны. Кенеп, май боек, 71х90,7
Ак-Талаа району Кыргыз Республикасынын Нарын облусунда жайгашкан, өзүнө дарыя өрөөндөрүн жана тоо кыркаларынын капталдарын камтыйт. Салт боюнча кыргыздар нанды тандыр мешке бышырат. Көптөгөн вариациялар бар, ар бир аймактын өзүнүн салттары жана рецепттери бар. Автор Ак-Талаанын наны өзгөчө экенин көрдү! Аял колунда нан кармап турат. Экинчиси даярдануу менен алек. Жанында тандыр, кара түтүн чыккан меш. Айланасындагы мейкиндик шарттуу түрдө көрсөтүлгөн, ал шалбаа, адыр, короо болушу ыктымал. Жалпысынан алганда, ошол аймактагы сезим. Сүрөтчү аны кызыл, сары, кара деп көрөт. Сары — күн нуру! Кызыл тактар - булуттан түшкөн көлөкө! Кара жана охра — дыйкандын эмгеги! Бийик тоонун абасы, тандырдын ысык илеби, түтүн жыты!
Сүрөтчү өз эмгеги менен эмнени айткысы келген? Модернист үчүн бул обу жок суроо. Сүрөтчү өзүнүн сезимдерин билдирип жатат жана ар кандай оозеки түшүндүрмөлөр бул жерде таптакыр орунсуз. Бул роман эмес, бул — сүрөт. Искусство таануучу Ольга Попова автордун көркөмдүк методу жөнүндө мындай деп жазат: “Эреже катары, бул сүрөтчүнүн картиналары сюжетсиз; алардын пафосу жана образдуу терендиги форманын экспрессивдүүлүгү менен өөрчүп жетилет”. Мындан артык айтууга мүмкүн эмес.
Бир гана нерсени кошууга болот: бул жерде эч кандай сыр, кызыкчылык, эч нерсе… адаттан тыш нерсе жок. Модернисттик абстракция … декоративдик панного айланганда дал ушундай болот. Жана ага эч кандай ойду камтыбаган, сулуу, оригиналдуу, таланттуу деген сыяктуу окшош аныктамаларды колдоно берсе болот! Бул өнүккөн социализм доорунун квинтэссенциясы: бийлик да каршы эмес, сүрөтчү да ыраазы. Эң негизгиси, кооздук менен бет келгенде жан дүйнөң толкундангандан башка эч нерсе болбойт!
Ой толгоо. Кенеп, май боек, 119,5х135, 1984
Композициянын ортосунда тулку бою менен аял турат, ал көрүүчүгө тике карайт. Аял эки колун көкүрөгүнө кайчылаштырып, суроолуу тиктейт. Ал үстүндө байыркы бабалар кийген жеңи чолок көйнөк ийген, башына бир байлам жоолук салынган. Көңүл чордону борбордон солго карай оойт. Бир аз арыраак жакта чапан, элечек кийген улгайган аял жанынан өтүп бараткан жигиттерге колун сунуп турат. Бул үй-бүлө очогу талкалангандыгы тууралуубу? Кудум эле “Жамиля” деген гениалдуу чыгармадагыдай! Бирин-экин гана карикатура тартылган. Каада-салттардын бузулушу жана балдардын патриархалдык үлгү боюнча жашоону каалабагандыгы жөнүндө го? «Бакайдын жайыты» деген гениалдуу тасмадай! Бирок көркөм сүрөт бул жөнүндө гана эмес — бул жалпысынан азыркы коомдун бытырандылыгы жөнүндө го?! А бирок бул жөнүндө да эмес! Бул дагы бир олуттуу, түшүндүрүүгө мүмкүн болбогон терең нерсе жөнүндө…. Улуттук кийимчен аял шаардык ток пейил көчөт балдарына кайрылып жатат. Так ортодогу — аял универсалдуу символ. Бул – тең салмактуулук, ага умтулуу керек… Бирок, ал дайыма эле ишке аша бербейт…. «Кайра куруунун» алдында республика белгисиздик кырдаалга кептелди. Мурункудай жашагың келбейт, бирок жаңыча да жашай албайсың. Анан ошол жылдардагы атмосферага сүңгүп киргенде, бул сүрөт ошол реалдуулуктун адекваттуу чагылышы экенин түшүнөсүң. Анын үстүнө белгисиздик абалы ушул күнгө чейин уланууда. Узак убакыттан бери эгемендүүлүгүбүздүн символу катары байыркы кыргыздар кийген улуттук кийимчен аял болуп келген. Эми ага эмгек миграциясы көйгөйү кошулду. Ошондон улам акыркы убакта эркектер кайда жөнөп жатканы айкын болду… Өткөн кылымдын 80-жылдарынын ортосунда жаралган живопистеги образдар бүгүнкү күндө да актуалдуу. Алар өз формасын тапкан жана өз алдынча жашоого ээ болгон символдор. Ырас, аларды өтө көп колдоно берсе, тирүү символдор карикатуралык штамптарга айланары анык.
Жайлоодо. Кенеп, май боек, 90х90, 1983
Кенеп төрт бурчтуу, түстөрү ачык түркүн түстүү, формалары абстракттуу, пасталуу сүрөт, отурган аялдын өзгөчө орду байкалат. Анын эмнени ойлогону маанилүү эмес. Баары бир жерге үйүлүп, баары аралашып калган: куураган чөп, боз үйдүн чети, кийиздер, көк асмандын бир үзүмү, асманда каптаган кара булут, кыялап жааган жамгыр. Жайлоого окшойбу? … Жаңы чыгармалар үчүн жаңы формалар керек. Автор стилди өзгөртүүгө аракет жасаганы байкалат, бирок эксперимент ийгиликсиз болуп, жаңы формалар эч нерсени баяндабайт. Эч нерсе жок, эч нерсе чогулган эмес, кайра ойлонулбаган, капаланганы байкалбайт, жаңы табылгасы да жок. Ооба! Сүрөтчү өз ишинде эркин! Бирок эркиндиктин экинчи тарабы да бар.
Чексиз эркиндик көңүлдү чөгөрүп, жашоонун маңызын жоготкондой сезимге чулгайт, ал бардыгын ээлеп алат да, башка эч нерсе маанилүү эместей сезилет. Эч кандай контекст, эч кандай идея, эч кандай маңызы жок — бир гана кереметтүү килем оюмунун сыйкырдуу, чексиз кооз, өзгөчө түстүү тактары бар. Сүрөттүн конкреттүү аталышы бар, бирок жайлоодогу жашоо тууралуу болушу күмөн. Андагы образдар картина кандай шартта жаралганын чагылдырбаган окшойт… Бирок моюнга алуу керек: кээде бул абстракттуу абстракцияларда… түшүнүксүз, көзгө илешпеген нерсе болжолдонуп жаткандай сезиле берет! Убакыт жөнүндө, өзү жөнүндө, жайлоодогу жашоо жөнүндө.
Ыр. Кенеп. Май боек, 67х90, 1982
Кайсы бир жерде кепкачан, пальто кийген карыя туруп алып кыяк ойноп жатат. Анын жанында жерде кулактары узун тайган жатат. Ал киши бир буттуу, протези бар, балким Улуу Ата Мекендик согуштун майыбы болсо керек. Күзөтчү, аңчы, линиячы (обходчик) болушу мүмкүнбү? Аталышы сизди эпикалык, тарыхый же баатырдык маанайга түртөт! Бул Чыңгыз Айтматовдун гениалдуу аңгемелериндеги каарман! Дүйнөдөгү жалгыздык жөнүндөгү ырды ойнойт! 1980-жылы «Бороондуу бекет” (“Кылым карыткан бир күн”) романы жарык көргөн. Ал ошол замат укмуштуудай популярдуу болгон, анан ал албетте, сүрөтчүлөрдүн көңүлүн бурбай койгон жок. Чынгыз Айтматовдун каармандары иллюстраторлорду ар дайым эки ачакейлиги менен өзүнө тартып келген. Бирок бул сүрөттүн мүнөзү эч кимге окшобойт. Кыяк, тайган, протез аны өзгөчө оригиналдуу кылат. Сүрөтчү жалпыланган образды жараткан. Анын өзүнүн таанымал кол жазмасы, примитивдүү сүрөтү, тикенектүү текстурасы бар. Бирок бул жерде биз иллюстрацияны көрүп жатабыз. Биз бардык жерден улуттук адабияттын классикалык персонаждарын көрөбүз! Биз ошондой кабыл алабыз! Ал эми биз түпнуска сүрөттүн оригиналдуулугун четке кагабыз! Бул окуя Чыңгыз Айтматовдун биздин визуалдык маданиятыбызга канчалык таасир эткенин көрсөтөт. Модернист бул көз карандылыкты жеңүүгө аракет кылган экен, бирок анысы ийгиликсиз болуптур. Бул иш формада эмес экенин көрсөтүп турат. Иш болор-болбос кичинекей нерседе. Азыраак алгылыктуу жана бул Улуу жазуучунун Улуу чыгармасынын иллюстрациясы. Болгону — типтүү иллюстрация. Бул эң оригиналдуу эмес, станоктук эмес, сүрөтчүнүн оригиналдуу эмгеги.
Эстутум. Кенеп, май боек, 71х90, 1982
Кыз чөгөлөп олтурат, жанында ак боз ат туягын асманга карай чапчыйт. Ал кудум жер астынан пайда болгондой, астыңкы бөлүгү көрүнбөйт. А, кыязы, бул жалгыз бой шаардык кыздын кыялынын бир үзүрү. Ал жайкы сирень түстүү көйнөкчөн кара тору кыз. Баш кийими жок. Анын күйгүзүп агартылган модалуу чач жасалгасы бар… же ал боек сүрөтчүнүн палитрасыбы? Ал өзүнүн аң-сезиминин тереңдигине үңүлүп жаткандай алыска көз жиберет. Бул сүрөт сыр болуп саналат жана бир гана божомолдорду айтууга болот. Аталышына караганда, бул алыскы ата-бабаларды эскерүүбү? Окшошпойт… Түбөлүк архетиптер жөнүндөбү? Цивилизациянын конвенцияларынын артына катылган жылкынын алгачкы инстинкти жөнүндө? Эс-тутумда көп нерселер сакталган… Сенектик карылыктын алжыгандыгына айланды. Бирок бул тууралуу ачык айтууга мүмкүн эмес болчу жана зарылдыгы деле жок. Модернизм парадигмасында: сүрөт дайыма чечилбеген табышмак. Кыргыз сүрөт модернизминин негизги өкүлдөрү – Сатар Айтиевдин, Аман Асранкуловдун, Жамбул Жумабаевдин чыгармачылыгында дайыма сөз менен айтып жеткире алгыс нерселер бар. СССР учурунда алар сүрөттөрдөгү көрүнөр-көрүнбөс нерсенин барымтасында калган. Бул тек гана ишарат белги. Адаттан тыш текстурада, диссонанттык комбинацияларда, таң калычтуу каармандар.
Трио. Кыргызстан жаштары. Кенеп, май боек, 90х100. 1983
Бул теманын уландысы. Ал эми темасы обсессия, азгырык сыяктуу. Картина өткөн доордун окуялары менен байланыштырылган, бирок кандайдыр бир кызыктай… Тээ 1984-жылы өлкө Советтик Кыргызстандын, Коммунисттик партиясынын жана… Кыргызстан комсомолунун 60 жылдык юбилейин белгилемекчи болгон убакта! (1924-жыл -республиканын жана анын бардык күч структураларынын түзүлүшүнүн башталышынын жылы болуп «белгиленген»). Кеңири масштабдагы майрамдык салтанаттар, баяндамалар, тосттор, … эл чарбасынын жетишкендиктеринин көргөзмөсү жана, албетте, жаштар жөнүндө көрсөтүүгө тийиш эле. Сүрөтчүлөр жаңы, программалык камсыздоону тартуулашы керек болчу! Кандайдыр бир жалындуу, комсомолдук нерсени!
Эски нерселер тажатты. Эске салсак, Советтик Кыргызстандын, Коммунисттик партиянын жана Комсомолдун 50 жылдыгына карата «Замандаштын портрети» пайда болгон. Ал он жылдан кийин да — бул эмгек…. Тоо этегиндеги трио. Бир кыз темир ооз комуз чертсе, экинчиси кыяк чертет, ал эми үчүнчүсү… Колунда элдик урма аспап, жыгач чөйчөк же жез табак кармап тургансыйт. Карсылдак? Бул сурообу…. Сюжет боюнча баары туура, стили монументалдык-декоративдик, формасы боюнча улуттук. Кыздар каада-салттарды унутушпайт жана заманбап жашоону даңазалашат. Бирок сүрөттүн өзү!
Бул — кызык нерсе! Эстетикалык модалуу бүдөмүк моделдер, абстракттуу концерттик костюмдар. Ойлоп табылгандар: жер, асман, булуттар. Эркин импровизация, пасталуу техника, майда бүртүкчөлүү текстура жана примитивдүү сүрөт. Эмне үчүн бул жерде примитивизм бар? Кыймыл береби? Аныктыгын тастыктайбы? Демонстративдүү көрсөтүлгөн примитивизм. Чакырык таштайт! «Ооба, биз скифпиз! Ооба, биз — азиялыкпыз…” Эч кандай чыр-чатак жок. Ал болгон күндө да, бат эле тыйылып, патриархалдык тарбия көрүндү. Таланттуу искусство таануучу Ольга Попова сүрөтчүнүн «өзүнүн формалисттик концепциясына» ээ болуу укугу жөнүндө акылмандык менен жазган. Көрүүчүлөр: “Сүрөтчүнү аяш керек, ал бечара ушундай көрөт” деген чечим чыгарышкан. Бирок чоң сүрөтчүнүн чырды каалоосу эрксизден дагы бир чоңураак нерсенин башын кылтыйтты — азыркы жаштар примитивдүү!
Айтиев Сатар. Ыр (Кыргызстандын жаштары). Кенеп, май боек, 89,8х100,2, 1981
Бул чыгарма тууралуу белгилүү искусство таануучу Ольга Попова мындай деп жазат: «Сүрөтчү… адамдын образын өзүнүн микрокосмостук мыйзамдарына ылайык схемалык көлөмдүү интерпретацияланган белгиге, жабык мейкиндик-убакыттын ичиндеги элестүү жашоосу бар куурчакка чейин жөнөкөйлөштүргөн. С.Айтиевдин сырткы статикалык чыгармаларында ички кыймылдын сапаты, бүдөмүк кыялдардын кумарлыгы бар, бирок анык формулировкаланган сүрөт системасы байкалат. Кыздар элестүү микрокосмосто, талаада же дөбөдө, күрөң топурактуу жерде. Өйдөдө булут чулгаган асманда күн батып баратат. Алар учак менен ойноп, парадда жаттап алган фигураларды жасап олтурган өңдүү. Көйнөктөрдүн түстөрү сары, көк, жашыл, кызыл. Бул символдорбу? Балким, алар кечинде бирөөнү күтүп жаткандыр? Анан алар тоодон «белгисиз кыялдардын кумарына» толгон шарттуу белгилерди жиберишет. Гротесктуулук, театралдуулук — бул көптөгөн советтик искусство таануучулардын сенек жылдардагы советтик художниктердин эксперименттерине берген баасы. Искусстводо бечара жана өңдүү-түстүү каармандар пайда болот: элеттик Василий Шукшин, Виктория Токареванын шаардык эркелери, Эльдар Рязановдун, Георгий Данелиянын комедиялары жана башкалар… Бирок мындай учурда симпатия жаралбайт. Бечаралык бар, бирок боор толгоп жактыруу жок! Түрү суук куурчактар. Бул ансыз да социалдык искусстводогудай соцреализмдин үлгүлөрүн ачык эле мурдагыдан тереңирээк шылдыңдоо. Советтик Кыргызстандагы официалдуу концептуализм! Өкүнүчтүүсү, аты убагында аталбай калган. Аны «коркунучтуу социалисттик реализм» деп атоого болот. Семён Афанасьевич Чуйковдун 1916-жылдагы көтөрүлүш жөнүндөгү жаркыраган полотнолорундагыдай жүздөрүндөгү жана тулку боюндагы чыңалуу! … Бул Кыргызстандын жаштарыбы? Бул көрүнүш ошол бойдон изилденбеген жана түшүнүксүз бойдон калды.
Мотив. Кенеп, май боек, 40х60,9. 1978
Биздин бет маңдайыбызда ачык жашыл футболкачан белгисиз адамдын белине чейин тартылган портрети турат. Кебетеси арык жана алсыз көрүнөт, каруусу жок колдору шалпыйып түшүп турат. Кызаргансып турган өңү тескерисинче анын оорулуу экенинен кабар берет; башка планетадан келгендей чоочуркап караган жашыл каректери; башында эмне бар экени түшүнүксүз: чач жасалгабы же жоолукпу? Автор чыгарманы «мотив» деп атаган. Адатта ой толгоо болгону менен конкреттүү айта турган сөз жок болсо, ушинтип атап коюшат. Бул өспүрүмбү? Балким, шаардыктын портретиби? Асфальтталган кыргыз. Кызык жандык. Же жынысы, же улуту билинбейт. Шаар орой, жапайы көчмөндөрдүн тукумун шаардык назик жанга айландырып койгон. Ал тургай, «Кыйкырык» салганга алы жок. Кесек бүртүкчөлүү текстура, цементке аралаштырылган кырындылар жана жыгачтын таарындылары. Персонаж стерилдүү тазалыктан кийин пайда болот. Сүрөтчү ошол түрүн көрүп, таң калып, сүрөткө тартып алган. Ал өз доорунун идеяларына ылайык чечмелеп берген. Мындайлар азыр көп! Азыр алар башкача көрүнөт … бир аз жагымдуураак …. Азыраак орунду ээлегенге, өзгөчөлөнбөгөнгө, орун бошотуп бергенге көнгөн. А бирок ага да карабай көзгө жагымсыз көрүнөт. Ал эми бир аз “жиндираак” шаардыктарды сүйүш керек. «Алар көп кабаттуу үйлөрдү тургузуп, канализация, суу түтүктөрүн тартып киргизип, көчөлөрдү асфальттап, электр лампалары менен жарыктандырышкан. Анан баары даяр болгондон кийин, “шаар салыштырмалуу ыңгайлуу көрүнүшкө ээ болгондо … келгиндер келе баштады. Алар шаардыктар башкача адамдар, сен ишене ала тургандар эмес деп чечишти.. Андай эмес! Момун жана акылдуу шаардыктар сүйүүгө татыктуу. Ал эми картина азыркы жашоонун примитивдүүлүгү жөнүндө эмес — Достоевский баяндаган адамдардын жогорку рухийлиги жөнүндө. Булар экинчи муундагы шаардыктар жана алардын сулуулугу таптакыр башкача.
*”Кыйкырык” – норвегиялык экспрессионист сүрөтчү Эдвард Мунк тарабынан 1893-1910-жылдар аралыгында жараткан сүрөттөрдүн сериясы. Алар канга боелгон кызыл асманга жана өтө жалпыланган пейзаждык фонго каршы үмүтсүз кыйкырып жаткан адамдын фигурасын чагылдырышат.
Кеч. 90х100, 1979
1970-жылдардын аягында автордун палитрасында ачык түстөр пайда болгон: кызыл, сары, көк, жашыл. Бул эмне? Психологиялык жактан бул түшүнүктүү: декаданстын күңүрт палитрасы тажата баштайт, монохроматтык нуар чарчатат…. Сатар Айтиевдин атасы Гапар Айтиевдин атактуу пейзаждарында абстракттуу үстү менен чыныгы түбү гармониялуу айкалышкан. Бул контраст кыргыз пейзажынын өзгөчөлүгүнө айланат. Уулунун чыгармаларында бул жемиштүү линия уланат, бирок башкача. Жогорудагы реалдуу асманды бүдөмүк эске салган ала-түстүү оймо-чийме. Төмөн жактагы тоолор менен жер да шарттуу түрдө тартылган. Бул жерде баардыгы болушу мүмкүн. Бул таштардан жана кумдан куралган катуу текстура. Бул чопо, булгаары, калың кездемеден тигилген халаттар. Башы туманга чулганган өркөчтүү желмогуз. Гротеск жана театралдуулук… Асан-үсөндүн бардык түстөрүнөн куралган ак жарык артка чегинүүдө. Бирок бул анилиндик «светофор» батып бараткан күндүн нурларына тап-такыр окшошпойт. Мындай болбойт. Кыязы, бул түнкү шаардын асан-үсөн жарыктары. Алар жаратылышка, тоолорго карай агылат. Ал эми азыркы ала кийиз — бул неон белгилеринин ала-була кооз оюнчугу. Муну буга чейин эч ким жасай элек эле! Түнкү шаардын байыркы жасалгасы менен жарык үлгүсүн эч ким салыштырган эмес. Сол жакта жалгыз таш турат, композициялык мыйзамдарга ылайык, ал ортодо, негизги болуп калат. Ал абдан кичинекей жана жалгыз, жашынып калган же адашып кеткен, эңкейишке жөлөнүп алып үн чыгарбай ыйлап турат…
Портрет. Кенеп, май боек, 60х47, 1978
Эки кыз, курбулар, эже-сиңдилер, табышмактуу түрдө караңгыдан чыга калгандай көрүнөт. Бир тутам коюу кара чачтары араң байкалат. Окшош көйнөктөр — изумруд жашыл жана көп-көк. Бири кубарыңкы, бири кара тору, экөө тең кыялкеч, дүйнөгө көз карашы да бирдей көрүнөт. Алардын чоочугансып караган көздөрүнүн нуру карангыда чагылышып көрүнөт…. Сол тарапка карай көзгө араң илешкен кыймыл. Сол тарабындагы ордунан обдула карманып турат, ал эми оң жактагысы алдыга жылып, бүт мейкиндикти ээлеп калды. Кыздар жеңил бийлегенсип, өздөрүнө бирөө жарым көңүл бурса деп кыз кыялын көрсөтүп жаткандай. Кандай таасирдүү жана назик алсыздык. Ал эми иштин негизги огу — алардын ортосундагы ушул туруксуз диагоналды көрсөтүп турат. Неге? Негизи эле ал эмне үчүн портрет деп аталган? Кош портрет? Же бул бирөөнүн эки аспектисиби? Театралдык маскаларбы? Бул жерде эч кандай трагедия да, комедия да жок. Бул бир эле нерсе! … Ольга Попова: «Бул дүйнө музыкалык кутулардын жана Щелкунчиктердин дүйнөсүнө жакын…» — деп туура белгилеген. Бул оюнчук, ойдон чыгарылган дүйнө, трагедия да, комедия да жок. Күчтүү сезимсиз, таттуу илхамсыз. Ишараат менен түшүндүрүү мезгили. Уурдалган чындыктын сенек доору. Романтикалык, ажайып сулуу, оригиналдуу көрүнгөн бир нерселер. Бирок туруксуздар реалдуу эмес, айырмалангыс болуп, жамааттык иш-аракеттердин кең, бөтөн, түшүнүксүз дүйнөсүнө сиңип кетиши керек.
Ак-Талаа. Картон, май боек, 60,5х83, 1975
Ак-Талаа — Нарын облусунун түштүк-батыш бөлүгүндөгү аймак, дарыя өрөөндөрүн, тоо кыркаларынын капталдарын камтыйт… Автор өзүнүн табылга ыкмасын ырааттуу иштеп чыккан. Анын кол жазмасы дароо эле таанылат. Пасталуу техникасы физикалык сезимге жетүүгө мүмкүндүк берет: асман, булуттар, тоолор. Ашыкча эч нерсе жок — негизги түстүү текстура! Кыргыз пуантилизми*! Чекит абдан чоң болгондуктан, өзү эле оюудай болуп көрүнөт. Колорити көзгө жетишерлик, токтоо көрүнөт. Чыныгы сезим аскетизм аркылуу ишке ашат: эң жөнөкөй формалардын так катышы. Автор аны тайманбай жөнөкөйлөштүрүп көргөзө алган. Чакырык сыяктуу угулат! Өнүгүү татаалдашууда эмес, жөнөкөйлөштүрүүдө.
Жөнөкөй форманы жандандыруу оңой. Жаңы жашоого болгон каалоосу канааттандырылат. Тоолор аппликацияга окшош эмес — алар табигый майлуу боёк аппликация! Табигый көгүш түс табигый калыңдыгынан бир аз кыйыр түрдө — талаанын ысыгын жана муздак тоо көлүн карап тургандай. Жаңы деңгээлдин шарттуулугу! Эч кандай шарттуулук байкалбаган улуттук көрүнүштөр! Асман – бул килем, ала кийиз, бул — рух! Тоо пейзажы – бул оюн жана тиричилик, бул чопо оюнчуктар, булгаарыдан жасалган идиштер. Артка! Табити жок, алгачкы жаралган живописке карай! Ал легенда ааламы кандай кыймылдаарын көрсөтөт! Үйүп салуу, аралаштыруу, кайнатуу. Асман менен тоонун, суу менен жердин айкалышы – элдик оймо-чиймелер ушинтип жаралат. Эми эч нерсени тактап отуруунун кереги жок: мифтин жаралышы — көрүүчүнүн ой чабытында камтылган!
* Пуантилизм — 1885-жылы Францияда пайда болгон неоимпрессионисттик живопистин стилистикалык багыты, ал регулярдуу, чекиттер же тик бурчтуу формадагы өзүнчө штрихтер менен жазуу ыкмасына негизделген. Ал оптикалык эффект үчүн түстөрдүн физикалык аралашуусунан баш тартуу менен мүнөздөлөт, көрүүчүнүн көзүнүн торчосунда «аралашуу» дегенди билдирет.
Күмүш түскө бөлөнгөн Ысык-Көл. Кенеп, май боек, 66х44,5, 1972
Жаш сүрөтчү улуттук табияттын метафизикасын ачыкка чыгаргысы келет жана ашыкча, өткөөл нерселерди ырааттуу түрдө жок кылат да, көлдү, тоолорду, асманды гана калтырат. Ал салттуу живопистин бардык баналдуу сезилген ыкмаларынан баш тартып, дайыма идеалдуу абстракция болуп саналган текстура деңгээлине түшөт. Жашоонун көркөм имитациясы алыс кетсин! Жашасын ыйык примитивдүү жана сүйлөөчү боёк! Модернист майлуу боёк өзүнүн күмүш түстүү текстурасы жана жаркыраган заты менен кызыктуу таасир калтыра аларын далилдегиси келет. Кызыктуу метафизиканы көргөзгүсү келет! Жана анысы ийгиликтүү ишке ашат! Башка толкундарды, башка эңкейиштерди, дагы бир тереңдикти көрсөтүүгө болот. Жаш сүрөтчү өзүнүн чыгармачылык ыкмасын тапкан. Сюжеттик реализмдин ордуна – абстракционизм орун алган. Деталдардын ордуна — мыкаачылыктын (брутализмдин) микрокосмосу. Трафарет оюмдарынын ордуна – улуттук жыртык ритмде, геометриянын жоктугунда, кийиздин жапайы элементинде, жээктери бекитилбегенде…. Visual Revolution! Шаардык интеллигенция мындай живописти өз 
алдынча, «башкача», расмий эмес, социалисттик реалисттик калп эмес, ашынган каприз катары кабыл алышкан. Чыныгы жашоонун нукура элементи катары, бүгүн азаптуу жана эртеңки келечектүү. 70-жылдардагы Советтик Кыргызстанда кереметтер доору уланууда!
Гапар Айтиев. Жаркыраган көл. 1960
Айтиев Сатар. Академик М.П.Адышевдин портрети. Кенеп, май боек, 94,5х75, 1975-1976
Муса Мирзапаязович Адышев (1915-1979) – геология-минералогия илимдеринин доктору (1969), профессор (1971), Кыргыз ССР Илимдер академиясынын Геология институтунун директору (1953-1975), Президиумунун мүчөсү (1957-1979), андан кийин Илимдер академиясынын президенти (1978), Кыргыз ССР Жогорку Советинин депутаты (1975-1979) болгон… 1950-жылдардын ортосунан тартып Советтик Кыргызстандын жаңы интеллигенциясынын калыптанышы башталган. 1960-1970-жылдары Кыргызстандын сүрөтчүлөрү сүрөт жана скульптуралык портреттердин масштабдуу циклин түзүшкөн. Мына ушунун аркасында Советтик Кыргызстандын сүрөт искусствосунда көрүнүктүү инсандар, күчтүү жана таланттуу эң сонун дүйнө пайда болгон. 1975-жылы Т.Садыков «Академик Муса Адышев» деген керемет скульптураны жаратат. Ал эми 1979-жылы академиктин өзгөчө портрети Сатар Айтиевдин атасы Гапар Айтиев тарабынан тартылган… Кыргыз модернисттеринин эмгектери социалисттик реалисттик портреттердин циклин байытып, ар түрдүүлүктү жана тереңдикти тартуулайт. Белгисиздиктер жана парадокстор! Бул картинада партия менен элге берилген илимпоздор биздин өлкөдө кандай бааланып жаткандыгы, аларга сыйлыктар, кызматтар кандайча берилип жаткандыгы жөнүндө эмес. Бул өзүнө-өзү корстон болгондук жөнүндө, жада калса аскеттик жумушчулар жөнүндө да эмес. Бул модернист сүрөтчүнүн илимди чагылдырышы. Эч нерсе жок, жарык бетин, колун гана камтыйт. Кара костюм, көйнөк, галстук. Майлуу боёктордун геологиялык түзүлүшү жаркырап чагылышып турат. Мастихин менен кесилип тартылган көздөрүнүн портреттеги окшоштугу байкалат. Манжаларында эч ким таба албас сырдуу формула жашынгандай. Сыягы, столдун сызыгы көрсөтүлгөн. Же ошондой көрүнөбү? Эгер сиз фигуранын сол жагындагы жаркыраган субстанцияга көпкө карасаңыз, сиз түбөлүк материянын башаламандыгын жана дүйнөлүк рухтун эркин кучагында каласыз жана караңгыда тааныш жүздөрү пайда боло баштайт…
Фонддун бардык жаңылыктары тууралуу телеграм каналында:
Санжарбек Данияровдун коомдук фонду
Кызык болсо жазылыңыз.
