Let me congratulate you all with the holiday that NATURE itself gives us! May this holiday give you inspiration for the implementation of all the good deeds that you have in mind! Let the children justify your hopes, and let the parents be filled with new strength and health!
Let the day of the spring equinox become for all of us the kingdom of harmony in the family, among friends and in nature!
Drawing by Guzel Aitmatova, Louis Vuitton wrapping paper, watercolor
I am glad that educated women with a high level of culture, upbringing, independent thinking and kindness predominate in my close and distant environment.
I wish all women and men to be surrounded by such people!
I wish women to have a decent job, excellent education, as well as understanding and support at home, in the family.
At the request of your colleagues who wish to participate in the competition, the deadline for submitting essays has been extended until March 10, 2023 until the end of the day. We met this request, because we understand that in the 11-year history of the competition, many have become accustomed to the fact that the deadline for accepting essays for the first round usually ends in May.
In previous years, we focused on calendar calculus, but now we have adjusted to the account in accordance with the academic year.
All other dates remain the same as specified in the REGULATIONS of the competition. More information about the 11th First Teacher Competition can be found here:
This is the second part of the two devoted to the work of Aitiev Satar as part of a review of the works of artists of Kyrgyzstan from the collection of our national museum through the eyes of art critic GAMAL BOKONBAYEV.
Satar Aitiev (1945) is a painter. Honored Artist of the Kyrgyz Republic. Born in the family of Gapar Aitiev, a famous artist. The State museum bears his name. Satar Aitiev got education as a film artist (VGIK – 1969). Works mainly in easel painting, in the genres of portrait, thematic composition, landscape, still life. He is also the author of a monumental work – the mosaic “Enlightenment” on the facade of the building of the Faculty of Chemistry of the KNU named after J. Balasagyn. Participated in exhibitions since 1968.
Aitiev Satar. My father. Canvas, oil. 110×90, 1975
The well-known art historian Olga Popova writes about this work as follows: “In the painting “My Father” …, which reflects the theme of the Great Patriotic War, the plot and content aspect is also conveyed purely associatively: an orphaned mother and son sit at a low round table, each experiencing bitterness of loss in their own way. The mood of sadness is created by the images of an old woman in an elechek, a boy and, which is very important for Satar Aitiev’s work, the nature of the pictorial and coloristic decision”…. How easy it was for art historians in the USSR! At the same time how difficult. Remarkable Soviet art historians had to obey the template. It was impossible to deviate from the line approved from above, free associations with real characters and real events were not considered… The artist’s father, Gapar Aitiev (1912-1984), was the first professional Kyrgyz painter; Hero of Socialist Labor (1982); People’s Artist of the USSR (1971); Laureate of the State Prize of the Kyrgyz SSR named after Toktogul Satylganov. Mom died when Gapar was only three years old (according to time around 1916). Gapar’s father is a homeless laborer, he could not give his son a systematic education. Gapar studied at a boarding school, first in Osh, then in Frunze. He studied at the art school in 1905 in Moscow. He fought, worked for a long time as the Chairman of the Union of Artists of Kyrgyzstan. … The scene is full of mysteries. Why is there only one bowl on the round table? The old woman in the elechek, like a stranger. Is she a ghost visitor? The son on his knees holds out his hand to her? Maybe this is literally the father of the artist? Who always, with all his regalia, dreamed of his own home,.. which did not exist, and asked for blessings from his mother … whom he does not remember… The young father does not let go of the past, and he wants only one thing – that everything be like with people …. In the gray surroundings, a green kettle of hospitality and the clothes of a city dweller stand out – a beige dressing gown, a blue turtleneck, brown jeans. Open south veranda, door, window. The perfect image of a home. Associations intertwined: father-son-grandson, mother-grandmother. The artist also does not let go of the past, and he wants to calm him down. The subconscious is the “horse” of pictorial modernism in Kyrgyzstan!
Uzbek head. Canvas, cardboard, oil, 49.3×34.8, 1974
Bearded peasant in a skullcap. A heavy look from under fused eyebrows, gray lips and a frightening mustache. Most likely, this is a sketch of a movie character. Mabe more specifically? From what project? Interest Ask…. It is known that Satar Aitiev worked as an artist on two films. These are Hamlet of the Shchigrovsky District (1975, director Valery Rubinchik); and “Composition” (1970, directed by Igor Kolovsky). But in these Russian projects, characters similar to an Uzbek farmer were not even supposed. There were sketches for an unrealized film based on the novel by Kubatbek Dzhusubaliev “The sun did not finish its self-portrait.” However this portrait is clearly not from there: a different theme and a completely different style. Perhaps this is an unapproved sketch? Unused by the director? Then, this sketch could have been made for the project “The Seventh Bullet” in 1972, directed by Ali Khamraev. The film’s artist was Vadim Dobrin, although Satar Aitiev could well have been the artist. A whole team from Kyrgyzstan worked on the film masterpiece, filmed at the sister film studio Uzbekfilm: Suimenkul Chokmorov! Talgat Nigmatulin! Bolot Beishenaliev! … Perhaps the artist did not work well with the director? Did the concepts match? In an artistic environment, this is normal. Research is useless: if you ask, they will not answer. One thing is clear: there were attempts to work according to the profession, but the attempts were not serious. The artist then already understood that his element was easel painting. But this work cannot be considered easel! Otherwise, they would suspect the author to be xenophobiс! The cinema artist in the USSR could safely answer any tricky questions that this is a “portrait of a Basmach”. Everything would become clear and understandable to everyone.
Boy. Canvas, cardboard, oil. 50.4х55.5, 1975
“Boy with a fish” by Semyon Afanasyevich Chuikov immediately comes to mind. His 1929 painting is in the State Tretyakov Gallery. This is the highest level of Orientalism in the style of “Bubnovy valet” (“Jack of Diamonds”)*. In the 70s, the author knows more about his character, he can bring him closer and stop at a fragment. Protruding ears, slits instead of eyes, thin lips and a sloping chin. Not a cutie. A white shirt with a rolled-up collar, a dark skullcap and a robe. Terrible, asymmetrical eyes, a technique often used by Picasso, legitimizes the theme of the ugly in art. Ugliness as part of life is wonderful! And the paint that molds life is also beautiful. As if the flaming face is the properties of color to tan in the sun… The modern artist turned to the achievements of the primitivist period in the fine arts of Kyrgyzstan. To the paintings of the 30s about the tragedy of the uprising of 1616. For what? Now this is not clear. Moreover I really wanted to protest against “the honor, mind and conscience of our era”, there was a strong desire to quarrel and show that everything the characters of the times of lies are freaks. Immediately hide behind another topic so that there are no problems at work. However it didn’t work out to use bird language – it turned out to be a joke. The work was not taken seriously then, and is not taken seriously now.
*BUBNOVY VALET – Association of early avant-garde artists, which existed from 1911 to 1917. For those who want to know more about it (in Russian): БУБНОВЫЙ ВАЛЕТ
Vase and fruits. 43.7х53.8, 1975
The author has already used this theme. Another attempt to break through the appearance to the idea. Conceptually orange fruit – the rest is grayscale. White-gray tablecloth and on it, in the same shades, a vase. Here and there blue, green specks break through. The stroke of the palette knife becomes the basic element of the structure, like the “black square” in its time. In the melting pot the ideal finds itself and objects wake up. On one’s own! Where is the artist? Painting has nothing to do with it! The author revived the “will” with his talent, was frightened by the “faculty of unnecessary things”, and brightly, largely signed, fixed the order. To make it clear, once and for all, who is in charge here. The artist did not always sign, and if he did, the signature was inconspicuous and small. This time he was delighted and signed: “Ah yes Satar, ah yes son of a bitch” … This is modernism and the axis is not in the center, it has moved to the left. Lined up along the axis: an oval vase, an oval bowl and an oval shadow from the bowl. From the edge the artist drew a corner! The corner of the table sticks out, as in cubism. The artist draws both “ovals” and “corners”. He argues with the poetic geniuses of the Russian avant-garde. Here are the postmodern tendencies. The author cannot do without citations. It cannot do without references to masterpieces, pictorial and poetic. Do you have your own? A vase, orange fruits, a local color – all this has already happened. A feeling of picturesque loneliness? Provincial feel? No originality? Feeling creative freedom! – The right to revive someone else through yourself!
About two sisters. Oil on canvas, 78.7×76.5, 1974
Two sisters are sitting near the table. One is wearing a green jumper, the other is blue. The older one (you can see it all over) has her hands folded on her knees. She is more serious, she is action and activity. The younger one leaned her hands on the table, she looks sad and thoughtful, she dreams. They do not look alike at all, but they have the same hair and clothes. The strokes move along the form, they are also the same … and different, about the concrete and about the universe. The plane of the table is the earth, the walls are clouds, the figures rise like monuments, like two mountains…. The most famous sisters are Chekhov’s Lida and Zhenya. Strong and cruel – weak and kind. After 78 years, new sisters in “new forms” were to appear. They appeared in Soviet Kyrgyzstan, in the painting of national modernism. What is their novelty? In rigidity. In minimalism, which is not similar to conciseness. Laconism is grace, like in Chekhov, when there is nothing superfluous. Here is nothing at all. Nothing even hangs on the walls. There is poverty and hopelessness. The sisters have nowhere to go in this primitive, utilitarian environment. The soul is there, but it has nowhere to aspire. This uncomfortable world appeared as a reaction to the official blissful pictures of the era of stagnation. He was closer to reality… In reality, the sisters will move to other places, or … stay here forever and there will be no continuation… Almighty words are powerless. What we managed to depict in painting, no one has described in our literature.
Poets. 141х155, 1973
Art critic Olga Popova writes about this work as follows: “In … a group portrait “Poets. Dedication “… the artist conveys the psychological depth of the images through a complexly painted painting, the self-immersion of the depicted people into the world of their thoughts, carefully preserving their secret.” The museum called the picture simply “Poets”, without dedication…. Four poets stand in an abstract space. You can see the sky and clouds. One folded his arms on his chest, the other with a notebook, the third holds a faceted glass in his hand. Dedication to the memory of departed poets? These are the ones who will forever remain Poets of the forties. “Forties, fatal …”. Three of the four are easily recognizable – Joomart Bokonbaev (1910-1944), Alykul Osmonov (1915-1950), Midin Alybaev (1917-1959). It is logical to assume that the fourth poet, he stands below with a glass in his hand, is Jusup Turusbekov (1910-1944). Died in the war… However, I’m not sure. There are many poets and it is difficult to make a choice, it is difficult to explain your choice. They can be accused of subjectivity… The artist did not rank the poets, he made his own vision. This is a subjective image and, of course, the author’s vision… This is the most scandalous picture of the artist. They say, there were serious battles around it. Those in power did not want to show it. What were the claims? Without guessing, one can determine – Poets, Batyrs, National pride, are not depicted as they should. The author took a bold step. He proclaimed the principles of an informal portrait! Now forgotten, unfortunately. A genius has created his own world, a world of his own interpretations, formal signs and ideology, different from the generally recognized one. Without the usual pathos. His characters are not broad-shouldered, slender, and clear-eyed. His characters are pathetically miserable. Divine the poor bear their secret.
In “Poets”, S. Aitiev tries to reproduce the images of prominent writers of Kyrgyzstan. The artist’s wrong attitude led to the depersonalization, standardization of the characters of the depicted poets, giving a misleading idea of the deeply agitated lyrics of A. Osmonov, the emotional poetry of J. Bokonbaev, the epic-historical style of M. Elebaev and the high civic pathos of the work of J. Turusbekov, T. Umetaliev
Still life. Apricots. Oil on cardboard, 49.5×59.3, 1973
Art historian Olga Popova writes about the artist’s works as follows: “… in all the works of Satar Aitiev, the environment has turned into an exquisite play of painterly strokes, creating a moiré unsteadiness of the depicted environment. His conditional space is always alive, full of trepidation and depth, evokes musical associations, unformed in any specific images, but disturbing and exciting with an elusive uncertainty.”
Orange apricots piled up on a plate. Everything else is in shades of gray. Gray plate, gray-green bottle, gray-white glass. In this environment, orange becomes even more orange. There are no habitual reflexes – this is conceptual! The space is depicted! He has a texture – this is the texture of reinforced concrete. This is the life of a modern urban dweller, his idea of objects and their essence. Feels like it seems to him that all objects and even fruits appear from reinforced concrete. The artist works with a palette knife*, like a spatula, plastering the canvas wall. Rough inept plaster turns into a brutal designer refinement. You remember the extraordinarily beautiful still lifes of Giorgio Morandi. There is the texture of Italy… And we have Frunze reinforced concrete, Frunze microdistricts. Frunze of great style: color is a symbol; texture is also a symbol; composition is always a concept; authenticity is great!
*Palette knife is a tool used by artists to mix thick oil paints, clean the palette and apply paint to the canvas. This is a thin elastic plate in the form of a spatula with a handle. With it, you can create complex textures on canvas or apply paint in an even layer over a large area.
Gray day. Plywood, oil, 70.5×99.5, 1968
The work of a student of the Art Department of the Institute of Cinematography (VGIK, Moscow). However this is not student work. The mountain landscape looks more like a whimsical interweaving of abstract patterns. There are no template effects and vulgar contrasts. The composition is defiantly simple, the space is intentionally flat, the coloring is deliberately faded. There is an accentuated desire to break away from visibility and break into the metaphysics of the Kyrgyz landscape! To achieve a greater effect, the artist uses the “impasto” technique, applies paint thickly, uses additives that give texture to the painting. The artist strives to achieve materiality, to physically feel the substance of mountains, hills, sky, clouds. He does not do it very well… Such painting could meet with condemnation from teachers and even accusations of mediocrity. The goals of a talented artist are too high, and the work remains a metaphysical mystery for confused brains. There is no clarity, no simple solutions, no evidence of a clear idea. Impasto* has been mastered, but for the emergence of a new form, new compositional solutions, new meanings are needed. The artist will find new impulses in Kubatbek Dzhusubaliev’s story “The sun has not finished its self-portrait”.
*Impasto is a technique used in painting where paint is applied to an area of a surface in very thick layers, usually thick enough to show the strokes of a brush or paint knife.
Renaissance. Oil on canvas, 95×98, 1972
In a gorge between mountain ranges, three women are examining a newly born lamb. The coloring of the picture is gloomy. Cold blows from the cloudy sky with blue clearings and icy gray-blue mountains. They seem warm: dark figures in white elecheks and the ground covered with snow. The white sheep and the white lamb seem to radiate warmth. Large strokes imitate rocks. The sky, earth, figures have their own texture. Smoothly written pets. The mountains are like toys, like a scenery on a theater stage. The composition is conditional. This is not a real story of cattle-breeding everyday life – this is a symbol! The birth of a lamb is a symbol of rebirth! The birth of a new life, in the midst of a cold and hungry winter. This is a feat of mothers and wives in the difficult years of war hard times… Why is everyone’s face black? No socialist realist confidence in victory? No reason to be happy? Are they surprised that this is still possible? Moreover why does the scene take place in the harsh conditions of the highlands? And here another interpretation is possible… In the 70-80s of the last century, the tragedy of 1616 was reflected in the painting of Kyrgyzstan. You can speak about a forbidden topic, but only allegorically, hinting at details… Then everything becomes clear. This is the exodus, on the way to China. In addition in the blackened faces the tragedy of the people. Those who have lost everything take the lamb from the sheep. Nevertheless this is not a renaissance! Both the lamb of God and the trinity have nothing to do with it. This is our mythology! This Renaissance scene of the human in exile! When everything collapses, the love of life remains! What remains is humanity!
Dedication. Oil on canvas, 90×100, 1972
The picturesque picture is similar to one-color grisaille*. But the eye always distinguishes between warm and cold shades. Distinguishes texture: smooth – for the sky and prickly – for the earth. Earth is horizontal strokes, figures are vertical. Nude female figures. Poses seen in famous photographs are guessed. One woman sits with her legs crossed. The other holds a child in her arms, her image goes beyond the picture. It’s hard to look at it… Many are drawn without feet. Covered in dirt? They are waiting for something. Waiting for death?.. Done in a general way: it is impossible to determine where and when this happens. Is this a metaphysical initiation? Maybe in the expectation that each era will see its own here? Maybe he will turn away and do not want to see anything … In Soviet times, this work was most likely interpreted as a dedication to women, victims of fascist concentration camps. However this could be directly indicated: in the title or hinted at in details. Barbed wire would be enough. The author does not specify anything. A tribute to the victims of the Holocaust? This topic was hushed up in those days… Perhaps, the author made a dedication to all women who lost their husbands during the Great Patriotic War? A dedication to all brides who have not waited for their betrothed? Alternatively, to everyone in general! For all time? However this is impossible! Impossible in one picture. And what about a woman who, at such a moment, crossed her legs – this one detail determines: the era, style, confrontation… Satar Aitiev directly introduces the aesthetic categories of ugly, distorted, deformed into the fine arts of Kyrgyzstan. For what? Moreover then, to show that after such atrocities, it is impossible to enjoy the sun, to love, to forgive stupidity and betrayal. Live as if nothing had happened and study the history of art… Sorry for the irony, I accidentally escaped… why not! The artist cannot live with this and vomits his despair on the canvas. However, humanity as a whole … may turn away and will not want to see anything…
*Grisaille is a painting executed entirely in shades of grey or of another neutral greyish colour.
Portrait of a young Kyrgyz. Oil on canvas, 48×45, 1971
Dark green background, dark shirt, black hair. They only slightly differ in tone and shade. The conditional space is marked with a brutal texture. Formally, this is a portrait of a young Kyrgyz, handsome, slender, working or intellectual. In addition, of course, he is concerned about the most pressing problems of our time. It seems that this is a modernized image of the builder of the material base of communism. He is stern, it was fashionable in the 70s, devoid of sentiment and vulgar pathos, calmly doing his job without further ado. Period. However, if you look closely, it becomes clear that the artist painted a portrait about something completely different. A copper face, an unhealthy blush, dark slits in the eye sockets, the eyes are not visible, they are not needed. Flickering in the dark mysterious glare. This is the mask of a city dweller, which develops into the essence. This is about the lack of spirituality of the city and the terrible attractiveness of this lack of spirituality. The mask wants to scare and amaze. It warns about something. About a dangerous split personality? Here is Kyrgyz Freudianism, decadence and thriller. Total misunderstanding turns a wonderful work of art into a failed experiment. In order to appreciate such works, one must understand the subconscious of the Fine Arts of the Republic!
Sketch for the film “The Sun did not finish its self-portrait.” Oil on cardboard, 52.4×60, 1970
Art critic Olga Popova writes about the artistic method of Satar Aitiev, who received the specialty of a film production designer at VGIK: “… at the beginning of his creative path, he still relied on the experience of filmmakers, creating sketches for an unrealized film based on Kubatbek Dzhusubaliev’s story “The Sun did not finish its self-portrait.” They already showed the psychologism of pictorial conventionality, love for pure picturesqueness, fine organization of color composition.
Conditional background – earth, cloudy sky and distant mountains are visible, or disappeared behind the fog. Lonely yurt or adobe huts. Conditional female figures in elecheks. One conditionally throws up her hands. Sketches form the plasticity of the future film, the times of war hard times. There is a theatrical convention. Both the story itself and the sketches for the film are not at all Soviet in mood. In the era of developed socialism in the USSR, ambiguous tragic works appeared, rigidly made in form. However, they always appealed to the light, to “optimistic tragedy.” In the case under consideration, there is no gap, and this allows us to attribute both the story and the sketches to “Soviet modernism”. In the era of developed socialism, the story was met with indignation, it was accused of speculating on the unsightly sides of Soviet reality (they still blame it, from a slightly different position). The film was not finished, the line of development was interrupted, and both literature and cinema remained not-before-modernized, but in the painting of Kyrgyzstan, the process of major modernization flourished.
Portrait of contemporary. 1971. Oil on canvas, 128×92
In my opinion, Kyrgyz modernism begins with this portrait. Then it was not called that, and perhaps it was not realized, but all the signs of a new phenomenon are evident. One cannot call it socialist realism. It is not about the form, it’s about the mood. The level of skepticism is on the rise. For the first time, the concept of “ugly” is being affirmed as an aesthetic category. Perhaps, out of a desire to be cooler, to assert itself in front of a glorious past, to make a breakthrough into an immense future … It doesn’t matter. A modernist principle appeared: there is no admiration, no optimism, no desire to please the party, the government, the people … A man is sitting at the table. Almost on the corner. Bad luck, but he does not care. He folded his hands in front of an ashtray and one cigarette. One, next to an empty chair. Wearing a thick dark brown pullover, dark green surroundings, dark furnishings. Deliberately simplified monochromatic range of dark colors: green, brown, black. Flat shape, texture hints at volume without picturesque prettiness. Detailed ashtray. Paradoxically… Is an ashtray a compass, a watch, a tape measure? … A game! Game of meanings! Formal devices are meaningful, they portray a dull skeptic, a young cynic, our contemporary! A hero of our time, who is like a bitter medicine. Original, original and no romance! Connoisseurs were horrified, but exhibited in the museum, because the father’s merits are undeniable. Major Kyrgyz modernism has begun! Modernism from the majors – the children of the patriarchs! … This is both a symbol and a sign, and a living person. He involuntarily poses. The artist intuitively guessed the main thing – the model is pretty with her pose. The one who was able to understand this phenomenon in time realized this pose as a position in art. This is risky – a little more, and such a game of seriousness will become a far-fetched, uninteresting demeanor.
Photographs and lifetime portraits of prominent figures arouse the natural interest of people who are interested in their biography and history in general, signs of the era, and also attract professional historians. Alas, it is far from always possible to find images made during their lifetime of persons of interest to us, and we are forced to believe in the imagination of an artist who thinks up images for us.
From the end of the 19th to the beginning of the 20th century, photography became quite widespread in our country, but in our country, unfortunately, many photographs were destroyed due to mass repressions. We all know that many relatives and relatives of unjustly persecuted people, fearing for the fate of their children, and for their own, often cut out or black out their faces from printed photographs, or even completely burned or tore the photographs.
However, I believe there are still treasures in the chests and attics, and the desired images will still be found.
Eshenaaly Arabaev (1882-1933) is one of the outstanding figures of Kyrgyzstan, whose photographs are very few. In our family archive there is one of the photographs with him, taken about 1 year before his tragic death.
The image of Eshenaaly Arabaev is familiar to the public mainly due to two photographs, a monument in the KNU named after I. Arabaev and an image on the facade of one of the buildings of the same university. Both the monument and the image on the facade were made on the basis of two well-known photographs. In my opinion, in the image of Eshenaaly Arabaev immortalized in the monument, he appears older than his years. Indeed, at the time of his death in the dungeons of the NKVD, he was not yet an old man – he was 51 years old.
Usually, two photos are cited in publications. They are on the left.
In addition, the Central State Cinema, Photo, Phono Documents Archive of the Kyrgyz Republic has a photograph of Eshenaaly Arabaev’s wife, Kadicha. From the photo, a pretty woman in an elechek with smiling eyes is looking at us. As you know, Eshenaaly Arabaev was married to the daughter of the Issyk-Kul manap Kaibylda Almataev, the brother of Sagaaly Almataev, known from the chronicles of 1916. The Almataev family helped Arabaev establish schools on the southern shore of Issyk-Kul. Together with Kaibylda Almataev, his own father-in-law, among other 10 prominent representatives of our people, Eshenaaly Arabaev signed a letter to V.I. Lenin on May 1, 1920.
The Daniyarov family archive contains a photo of Eshenaaly Arabaev in 1932, that is, about 1 year before his death. As you know, after active participation in the “Letter of the Thirty” dated June 12, 1925, Arabaev, among other figures who signed this letter, was severely punished by the authorities, was expelled from the party and removed from the post of Chairman of the Scientific Commission of the Kyrgyz Autonomous Region. Since that time, he continued exclusively teaching work, without holding leadership positions until his arrest and tragic death in 1933. In the period between 1925 and 1933, Arabaev was a teacher, including the Medical College.
In the photo of 1932 – students and teachers of the Medtechnikum. Daniyarov’s family archive.
фрагмент фото
To the left in the Kyrgyz tebetei is Eshenaaly Arabaev, in the center, in a leather jacket – Tolonbai Daniyarov, to the right of T. Daniyarov in a white blouse – Kakish Ryskulova, behind Tolonbai Daniyarov – the director of the medical technical school Zhukosh Mambetaliev, next to him – in a headscarf and a blouse with a light collar – Tenti Zhunushbayeva (Adysheva).
About those in the photo:
Tolonbai Daniyarov (1910-1974), graduated in 1929 from Kirinpros, renamed the Central Kyrgyz Pedagogical College (CKPT), among the students of the very first graduation. These students became a prominent part of the creative Kyrgyz intelligentsia of that time. After graduation, he, together with Tazabek Samanchin and Karyp Chukin, went to Moscow to study at the Moscow State Pedagogical Institute named after Bubnov (later named after Lenin). However, in connection with the arrest of his father, who became one of the first victims of Stalinist repressions, he was forced to return home, to Frunze, where he began work as a teacher at a medical college.
Zhukosh Mambetaliev (1906-19?) – completed his studies at the same TsKPT and was appointed director of the Medical College, successfully worked in this position for 7 years. Member of the Great Patriotic War.
Kakish Ryskulova (1918-2018), niece of E. Arabaev – in the future – a famous surgeon. By her own admission, it was Eshenaaly Arabaev who gave her advice to become a doctor. Having embarked on this path, she became a real specialist, scientist and practitioner, well known in her professional field.
Tenti Zhunushbaeva (Adysheva) (1920-1984) – People’s Poetess of the Kirghiz SSR, Kyrgyz politician and statesman. Author of collections of poems “Zamanym”, 1961, “Zharyk duyno”, 1965, “Taalay”, 1972, etc., a number of stories, novels, memoirs. She was married to the famous poet Joomart Bokonbaev, years after his death she became the wife of Musa Adyshev, a scientist, later an academician, president of the Academy of Sciences of the Kirghiz SSR.
The quality of the photo, unfortunately, leaves much to be desired. However, it is noticeable that Arabaev’s face is illuminated by a friendly smile, he is in high spirits. I must say that the features of his face here are very pleasant, this is the face of an intellectual. Perhaps this assessment of appearance is subjective, but I believe many will agree with me.
As in the other two photographs, it has a traditional tebetei, which is very natural for a person who was so striving and contributing for the national self-identification of his people and their enlightenment.
When publishing historical photographs in other sections, the title contains the word HISTORY IN PHOTOS (you can search in a search engine)
Here is a detailed history of Kirnpros (TsKPT) – the first Kyrgyz special pedagogical educational institution, which became the basis for the establishment of the first institute (Pedagogical Institute named after M.V. Frunze – 1932) and the first university (Kyrgyz State University – 1951), its leaders, teachers and alumni:
I congratulate you personally and on behalf of the Sanjarbek Daniyarov Foundation on the upcoming New Year 2023! I love this holiday because it has neither political, nor religious, nor anti-religious meaning. There is nothing artificial about this holiday, it is not dedicated to an individual or a specific event. In my opinion, this is a celebration of joyful expectations and hopes for the near future. Expectations for both adults and children.
I wish you to meet this New Year’s Eve with the same traditional feeling of joyful expectation! I wish that your expectations from the first day of next year begin to come true! And so that this happens not only thanks to the fabulous Santa Claus, but also thanks to you yourself, which will probably be the most pleasant.
In 2022, not yet having moved away from the stresses of the pandemic announced to the whole world, almost two years of restrictions in our daily life, restrictions on travel, we heard about the terrible – war, hostilities. The political life in Kyrgyzstan was not encouraging either. But life goes on, and I hope, as probably all of you, that there is good global news ahead of us, and as for our personal news, after all, a lot is in our hands, isn’t it?
Be healthy, free and full of creative inspiration!
We dedicate the publication to the 140th anniversary of the great Kyrgyz educator and one of the “founding fathers” of our state, Eshenaaly Arabaev.
This article, like the previous one, is devoted to the first Kyrgyz printed book: Arabai uulu (Arabaev) Eshenaaly, Hafiz Sarsekeyev “Alip bee jaki toto okuu” Publishing house Shark, Ufa, 1911. The mentioned publication contains a complete electronic copy of the book: ABOUT THE FIRST PRINTED BOOK…
Первая книга, изданная типографским способом на кыргызском языке (если быть более точным, то на смеси кыргызского и казахского языков) вышла в свет в 1911 году в издательстве ШАРК в Уфе. Это была “Азбука для быстрого обучения чтению”, то есть для обучения по новому методу (Усул джадид). У книги два автора – Эшенаалы Арабаев и Хафиз Сарсекеев.
Личность просветителя и общественного деятеля Эшенаалы Арабаева нам всем широко известна. Но мы практически ничего не знали о его соавторе – Хафизе Сарсекееве. Некоторые историки высказывали предположение о том, что Хафиз являлся не столько соавтором, сколько спонсором издания. Такая версия родилась в связи с отсутствием других книг, изданных в начале ХХ века, в которых Сарсекеев значился бы автором.
Страница газеты “КАЗАК” с логотипом в виде юрты с открытым на запад тюндуком и входом в виде надписи “Казак”
Нам удалось получить сведения об этом человеке, которые говорят о том, что он был учителем и соответственно должен рассматриваться как действительный соавтор. Мы не знаем, как шел процесс создания азбуки. Учитывая, что Хафиз Сарсекеев в дальнейшем не оставил след, как автор книг или учебников, можно представить, что его роль состояла в совместном обсуждении, советах, критике в процессе работы над этим изданием.
Эта находка стала возможной благодаря тому, наши братья – историки из Казахстана – проделали в последние годы очень важный труд. Они осуществили транслитерацию печатных изданий, выходивших в свет на казахском языке до введения латиницы, то есть до 1928 года, и опубликовали их, как в печатном, так и в электронном варианте. Это, в частности, газеты“Казак” (1913-1918), “Сары Арка” (1917-1919), “Ак Жол” (1920-1925, Ташкент, 1925-1926, Шымкент), журналы “Ай кап” (1911-1915), “Шулпан” (1922-1923). Как известно, первый номер первой газеты на кыргызском языке “Эркин Тоо” вышел в свет 7 ноября 1924 года, поэтому до 1924 года передовые кыргызские интеллигенты печатали свои статьи и литературные опыты в казахских изданиях.
Медресе Галия 1900-е
В 2011 году, когда был опубликован «Алип бээ жаки төтө окуу», Эшенаалы Арабаев был студентом медресе “Галия” в Уфе. Логично предположить, что Хафиз Сарсеке улы был тоже студентом этого медресе. Вряд ли он был преподавателем, так как казахи и кыргызы, насколько нам известно, не числились в числе мударрисов. Но такое предположение требует проверки, возможно, в Башкортостане имеются списки учеников этого уважаемого тогда среди мусульман Российской империи учебного заведения.
В 1913 году Хафиз Сарсекеев написал три заметки в газету “Казак”, которые были опубликованы в рубрике “Внутренние новости” (Ішкі хабарлар) под заголовком “Зайсан” и подписаны – “Хафиз Сарсекеев, учитель из Зайсана” (Зайсанда мұғалім Хафиз Сәрсекеев).
В первойсообщается о том, что в городке Зайсан имеются две школы, в которых преподавание ведется по новому методу – «Мектеп Казахие» и «Мектеп Газатие». Эти школы открыты на средства богатых казахов, за что им благодарны местные жители. Согласно корреспонденту популярность школ постепенно росла.
Во второй заметкеречь идет о несправедливом и жестоком обращении с казахами мужиков-переселенцев. В частности, рассказана история, очевидцем которой явился автор. Ахмеди Саржан-улы, волостной управитель Кара-Иртысской волости, возвращался с летовки со своей волостью и остановился рядом с русским поселением. Жители этого поселения безосновательно обвинили казахов в краже восьми лошадей, а потом одного, по имени Иштикбай, пасшего в это время свой табун, подстрелили насмерть из ружья. За это преступление убийца наказан не был.
История эта со ссылкой на сообщение Хафиза Сарсекеева процитирована в большой статье от 14 сентября в той же газете, подписанной М.Д. Эти инициалы использовал автор – известный казахский политический деятель и литератор, один из редакторов газеты – Миржакып Дулатов. Статья не имеет названия и посвящена несправедливому захвату земель переселенцами у казахов. КАЗАК гезитинтдеги МАКАЛА М.Д..
В третьей заметке из Зайсана автор делится с читателями дальнейшей жизнью школы “Мектеп Казакие”. С начала осени к учебе приступили 85 учеников, причем число степных казахов увеличилось.
Таким образом, в 1913 году, уехав из Уфы, Хафиз стал учителем в Зайсане, и по-видимому в джадидском “Медресе Казакие”. Интересно, что в этот период Эшенаалы Арабаев тоже отправился в кыргызские волости и работал учителем в джадидских медресе.
Процессы развития начального образования в казахских волостях были очень сходны с тем, что наблюдалось в кыргызских волостях Семиречья. Джадидские учебные заведения пользовались уважением местного населения, открывались они отнюдь не на казенные средства, а на деньги зажиточных представителей казахов и кыргызов. Кроме того, местные жители их также называли медресе (например, в кыргызских волостях “Медресе Шабдания”, “Медресе Курмания”), хотя по сути это были мактабы.
В 1914 году Хафиз продолжает публиковать заметки из Зайсана в газете “Казак”. Нами найдены три таких сообщения. Как прежде, они подписаны “Учитель Хафиз Сарсекеев”, и в двух из них приводятся новости из “Медресе Казакие”, в одной – из “Медресе Газатие”.
В первой заметке учитель Хафиз Сарсекеев продолжает делиться новостями об экзаменах в “Медресе Казакие” и росте числа учеников, спросе на обучение.
Согласно второй публикации, учителя этих учебных заведений были допрошены приставом по поручению “губернатора Семея” (автор, возможно, имел ввиду Степного генерал-губернатора или Зайсанского уездного начальника). Вопросы, заданные учителям медресе, касались программы, преподаваемых предметов и используемых в медресе книг.
Третья заметка посвящена известию о смерти видного представителя казахской диаспоры в Китае, который раздал имущество в разные места, в том числе и школам в Зайсане.
Далее, в номерах газеты “Казак” за 1915-1918 годы имя Хафиза Сарсекеева нам не встретилось.
Все перечисленные заметки Хафиза Сарсекеева в газете “Казах” (в транслитерации на кириллицу) можно посмотреть или скачать здесь:ХАФИЗ САРСЕКЕЕВ – гезиттерде
В том же 1914 г. мугалим Хафиз Сарсекеев сделал публикацию в №8 журнала “АЙКАП”, где речь идет о судах биев. К сожалению, нам пока не удалось ознакомиться со статьей, но мы узнали о ней по ссылке в диссертационной работе 2016 г. Р.С. Мажитовой “Институт биев в российской и казахстанской историографии: компаративный анализ (XVIII-начало XXI вв).
В другой казахской газете – “Сарыарқа” №17, 19 октябрь, 1917 годаопубликован список лиц, назначенных комиссариатом по представлению областного казахского комитета в районные суды Каркаралинского и Зайсанского районов. Один из двух членов районного суда в Зайсане – Хафиз Сарсекеев. Как видим, в это время Хафиз продолжает жить в Зайсане и по-прежнему проявляет общественную активность. Полагаем, для деятельности в районном суде не требовалось оставить учительство.
Заметим, что номер газеты вышел незадолго до Октябрьской революции в России, которая, как известно, грянула 25 октября по старому стилю. В результате в Петрограде к власти пришли большевики, что вызвало недовольство политических соперников, через полгода в стране началась гражданская война. Трудно говорить о том, кому принадлежала власть в этот период в разных концах огромной страны. Указанный номер газеты вышел 18 октября, когда власть в Российской империи, с сентября сменившей название на Российскую Республику, была все еще за Временным правительством во главе с А. Керенским. Учитывая перемены, вряд ли можно ожидать, что Хафиз Сарсекеев долго оставался членом районного суда в Зайсане.
Дом Жунуса Татанова в Зайсане, служивший штаб-квартирой местного отделения партии Алаш. Фото с сайта e-history.kz
Уже через три месяца в №30 газеты “Сары Арқа” от 12 февраля 1918 годаопубликовано сообщение Хафиза Сарсекеева о собрании в школе “Медресе Казакие”, где представитель Зайсанского уезда г-н Ахмет выступил с докладом о казахско-кыргызском съезде. Автор выразил досаду на то, что, по его мнению, ничего, кроме названия “Сары Арқа”, в докладе не содержалось. А между тем, правительство народных комиссаров объявило о праве наций на самоопределение, это открыло казахам возможность создания автономии, была образована партия “АЛАШ”, объявлен сбор денег в поддержку, а двери открыты для новых членов Алаша. Заметка подписана Хафиз Сарсекей.
Насколько мы понимаем, сам автор заметки тоже вступил в партию Алаш, как и его соавтор Эшенаалы Арабаев. Имя Хафиза Сарсекеева приведено в списках членов Алаш по Восточному Казахстану, которые приведены в разных источниках, например, в “Фотоальбоме Алаш Орда”, изданном в 2012 г., который в свою очередь ссылается на книгу К. Нурпейисова “Алаш и Алаш Орда” Алматы, 1995.
Фото: Дом Бидахмета Бобкина, в настоящее время – Краеведческий музей г. Зайсан. Фото с сайта e-history.kz
В №40 газеты “Сарыарқа” от 25 апреля 1918 года Хафиз Сарсекей рассказал о том, что 22 марта в Зайсане успешно прошел литературный вечер на казахском языке в пользу создания библиотеки, которая планировалась к открытию от имени организации «Казахская помощь».
В № 66 газеты “Сарыарқа” 20 января 1919 года помещен список “тетрадей” с квитанциями, подтверждающий распространение участниками подписки на эту газету. В списке есть и “Сәрсеке баласы”.
Интересные сведения обнаруживаются в документе, опубликованном под №180 в 2010 году в сборнике “Восточное отделение правительства Алаш Орды”, изданном в Семее. Это “Рапорт бойца командиру Косиковской 5 роты Калмыкову о лицах, членах Алаш Орды, служивших при Колчаке. Секретно”. Рапорт этот написан явно не очень грамотным человеком и представлял собой донос от 14 июня 1922 г. о деятельности членов Алаш Орды за три года до указанной даты. К тому времени Алаш Орда была уже официально распущена. “Доношу, что убитых и умерших товарищей, состоявших на службе в 1918г при Советской власти Климонтова… арестовывали лица, состоящие в настоящее время на ответственных постах, а именно… 7) Гафиз Сарсеков, учитель в гор. Зайсане…Вышеуказанные лица при Алаше занимали должности нижеследующие 1)…. 3) учитель Сарсекеев при Алаше обучал киргиз и в 1919 г., оратор среди киргиз…”Из этого секретного доноса мы узнаем, что Хафиз Сарсекеев был деятелем Восточного отделения Алаш, при этом продолжал работать учителем в г. Зайсан. Кроме того, у него была репутация оратора.
Наконец, через пять лет после приведенного выше сообщения, в №404 газеты «АҚ ЖОЛ», от пятницы, 15 февраля, 1924 годанаходим такой текст: “В 383-м номере «Акжол» те, кто принял приглашение товарища Мадияра, нашли подписчиков и отправили свои деньги в правление”, в этом списке – Хафиз Сәрсекейұлы из Семея. Отметим, что имя «Мадияр» также был одним из псевдонимов Миржакыпа Дулатова.
Через полгода, № 436 «АҚ ЖОЛ», от 18 мая 1924 года вновь упомянуто им Хафиза Сарсекеева с благодарностью за помощь газете, а ниже в том же сообщении говорится о том, что Хафиз Сәрсекейұлы и Манан Тұрғанбайұлы длительное время поддерживают газету “Ак Жол”.
Таким образом, Хафиз Сарсекеев был не только соавтором Эшенаалы Арабаева. В отличие от Арабаева, он не стал автором следующих учебников, не руководил Научной комиссией. Он был скорее соратником по духу и педагогом по профессии. Он работал, как и Арабаев, учителем, преподавал по новому методу, т.е. был участником джадидского движения, имел схожие с Эшенаалы Арабаевым взгляды, активно поддерживая независимость и самостоятельность своего народа, вступил в партию Алаш, Восточно-казахстанское отделение. Он не был безразличным, стоявшим в стороне от происходивших в стране бурных потрясений человеком, а являлся их активным участником.
We dedicate the publication to the 140th anniversary of the great Kyrgyz educator and one of the “founding fathers” of our state, Eshenaaly Arabaev.
This publication presents the full electronic version of the first Kyrgyz book: Arabay uulu (Arabaev) Eshenaaly, Khafiz Sarsekeyev. “Alip bee zhaki toto okuu” (The Primer for quick learning to read), Publishing house Shark, Ufa, 1911.
Information about Khafiz Sarsekeyev is in the next publication.
Кыргызский народ всегда хранил в своей памяти внушительное число устных эпических произведений с разнообразными сюжетами, в том числе уникальные по объему. Устный эпос не умер и в XX веке, несмотря на стремительное вхождение печатного слова в нашу жизнь. Вслед за печатью в конце предыдущего столетия к нам ворвались информационные технологии. Но эпос и другие устные жанры исполняются, живут по сей день и развиваются.
В то же время появление печатной книги явилось шагом космического масштаба, перевернувшим жизнь народа. Это произошло надо признать, довольно поздно по сравнению с книгопечатанием на других языках, – в начале ХХ века. Вряд ли найдется тот, кто будет возражать против очевидного – с печатной книги началось движение нашего народа ко всеобщей грамотности, приобщение его к мировым культурным богатствам и распространению образования в современном понимании. Прошло немногим более 100 лет с этого момента, однако, ни школьник, ни взрослый в большинстве своем не знают, какая книга была нашей первой книгой, кто ее автор, кто ее издал.
Еще в бытность кыргызов в составе Туркестана, колонии Российской империи, небольшая группа кыргызских акынов-письменников конца XIX – начала XX века оставила потомкам в наследство рукописные тексты своих сочинений. Эти тексты были записаны с использованием арабской графики на кыргызском языке. В настоящее время они хранятся в Рукописном Фонде НАН КР.
Первые 5 книг, напечатанных в типографии на кыргызском языке, появились на свет благодаря личной инициативе двух просветителей народа – Эшенаалы Арабаева и Осмонаалы Сыдыкова. Книги были выпущены в 1911-1914 годах в типографиях Уфы, Казани и Оренбурга, где имелись печатные литеры для арабских шрифтов, применявшихся всеми тюркоязычными народами до перехода на латиницу в 1920-е годы____________________________________________________
Изданы эти книги были небольшим тиражом и на частные средства. Иначе и не могло быть:
В то время кыргызы, как самостоятельный народ, с точки зрения колониальных властей Российской империи не существовали. Большая часть территории современного Кыргызстана тогда входила в Туркестанское генерал-губернаторство, а северная часть (Семиреченская область) то в Туркестанское, то в Степное, то в Западно-Сибирское генерал-губернаторства. В документах местные народы, населявшие Русский Туркестан, назывались инородцамиили туземцами. В их числе были сарты (современные узбеки и таджики), таранчи (уйгуры), дунгане, а также “киргизы”, однако этим этнонимом именовали казахов. Кыргызов считали частью казахов (под названием “киргиз”), иногда выделяли неформально в “каракиргизов”, по-видимому, принимая за род казахов, поселившихся южнее в горной местности. Если отдельного этноса (кыргызов) в глазах администрации не существовало, то и казенного финансирования книг, газет, школ для этого народа не могло быть…
Ошибка в названии народа была исправлена уже после развала Российской империи. И это произошло не сразу после свержения царя и отмены царской власти, потрясших страну в феврале 1917 года. Вместо прежней колонии – Туркестанского генерал-губернаторства – в 1918 году была провозглашена Туркестанская АССР. Уже через шесть лет, в 1924 году, она была упразднена. В процессе так называемого размежевания, на ее месте были созданы отдельные республики и области, в том числе Кара-Киргизская автономная область, со столицей в Пишпеке, и Киргизская АССР, которая по сути была Казахской республикой. В мае 1925 года, Киргизская АССР была переименована в Казакскую АССР, Кара-Киргизская Автономная область в Киргизскую. Именно тогда имел место важнейший юридический акт в истории нашего народа – произошло официальное признание существования кыргызского народа!
Однако еще в период проживания кыргызов в составе колонии Российской империи – в 1911 году – впервые в истории нашего народа Арабай уулу (Арабаев) Эшенаалыв соавторстве с Хафизом Сарсекеевым создал и выпустил в издательстве «Шарк» в городе Уфа «Алип бээ жаки төтө окуу»(Азбука для обучения скоростному чтению) для кыргызских и казахских детей. В том же 1911 году Арабай уулу издал еще одну книгу в городе Казань – произведение акына-письменника и мыслителя Молдо Кылыч Шамыркан уулу«Кысса-и-Зилзала» («Землетрясение»), снабдив ее собственным предисловием.
В следующем, 1912 году, Эшенаалы Арабаев написал руководство «Жазуу өрнөктөрү» (Основы правописания). Этот учебник он выпустил в издательстве города Оренбург.
Таковы были первые три печатные книги на кыргызском языке. Надо отметить, что выбор книг, которые было необходимо напечатать в первую очередь, свидетельствовал о глубоко обдуманном плане инициатора. Первым делом нужно было дать народу азбуку, книгу для чтения и правила письма.
Сыдык уулу Осмонаалы приблизительно в этот же период опубликовал 2 книги – в 1912 году в Уфимском издательстве вышла его книга «Мухтасар тарых-и Кыргызийа» (Краткая история кыргызов), а на следующий год – «Тарых-и кыргыз Шадманыйа» (История кыргызов, посвященная Шабдану), по которой до сих пор многие из нас сверяют свою родословную. В Национальной библиотеке им Алыкула Осмонова в фонде редких книг имеются экземпляры этих двух изданий. Эти книги довольно хорошо известны интересующимся читателям, потому что неоднократно переиздавались после произведенной транслитерации с арабицы на кириллицу. Первую транслитерацию сделал Кусейин Карасаев уже в годы независимости.
Фото. Обложки и страницы книг Осмонаалы Сыдык уулу «Мухтасар тарых-и Кыргызийа» (1912), фото сверху, и «Тарых-и кыргыз Шадманыйа» (1914), фото снизу
К нашему удивлению, нам не удалось обнаружить следы первых трех книг Э. Арабаева ни в Фонде редких книг Национальной библиотеки им А.Осмонова, ни в Фонде редких книг НАН КР. Фотографии или отсканированные образы этих книг также не были найдены нами среди иллюстраций в книгах, посвященных просветителю Э. Арабаеву.
В Рукописном Фонде НАН КР имеется следующая по времени издания книга Молдо Кылыча “Тамсилдер” (“Басни”), изданная в 1925 году с предисловием Базаркула Даниярова, в тот период, когда он активно занимался изданием первых книг, работая в Научной комиссии под руководством Эшенаалы Арабаева.
Фото. Обложка и отдельные страницы книги Молдо Кылыч Шамыркан уулу “Тамсилдер” с предисловием Б. Даниярова 1925
В монографии М.М. Эсенгуловой “Просветительская деятельность и педагогическое наследие Эшенаалы Арабаева” (2013) на последних страницах приведены фотографии обложек некоторых его книг, изданных в 1924-1932 гг. Среди них есть одна титульная страница с печатью “Из книг Карасаева”, однако текст и год издания практически не поддаются чтению… Как выяснилось позже, это именно титульная страница Азбуки 1911 года.
В статье Т. Чоротегина, посвященной 150-летию Молдо Кылыч Шамырканова, на сайте Кыргыз Маданият Борбору приведено фото обложки произведения акына «Кысса-и-Зилзала», изданной в 1911 году Э. Арабаевым. Согласно информации, полученнной от автора статьи, эта книга имеется в фондах ташкентского Института Востоковедения АН Узбекистана.
Фото. Обложка книги «Кысса-и-Зилзала» Молдо Кылыч Шамыркан уулу. Издана Эшенаалы Арабаевым в 1911 году в г. Казани
Недавно, посетив южную столицу нашего северного соседа, на всякий случай мы произвели поиск редких книг в фондах Национальной библиотеки Казахстана. Оказалось, что электронная копия азбуки Э. Арабаева и Х. Сарсекеева у них имеется! Казахстан получил электронный вариант в рамках культурного обмена из Фондов Российской национальной библиотеки! В каталоге не было имени Э. Арабаева, книга там шла под знакомым названием «Алип бээ жаки төтө окуу» и числилась, как казахский букварь.
В этой связи хотелось бы высказать пожелание нашим работникам сферы культуры – министерству, библиотекам, архивам, исследовательским институтам – проявить активность и запросить из фондов других стран раритетные издания, ценные для нашей истории и культуры.
Наверное, наши современные исследователи историки, владеющие арабской графикой, смогут прочесть каждую страницу этой книги. Обращает на себя внимание отсутствие иллюстраций. Современному человеку трудно представить букварь или азбуку без рисунков. Полагаем, однако, что букварь был прогрессивным для своего времени уже потому, что был создан для обучения по новому методу (усул джадид). По нашему мнению, название букваря, которое обычно переводится на русский язык, как “Азбука для обучения скоростному чтению”, было бы правильней перевести как “Азбука для быстрого обучения чтению”.
В замечательной книге Зияша Бектенова “Замандаштарым жөнүндө. Адабий эскерүүлөр” в очерке, посвященном Э. Арабаеву, автор сообщает, что после выхода в свет, именно этот учебник получил в народе известность, потому что помогал быстро научить чтению детей. Студенты медресе “Галия” в Уфе, где учился Эшенаалы Арабаев, в период летних каникул ездили по селам и зарабатывали, обучая грамоте детей, используя именно эту книгу.
Надо сказать, что ученые Э. Маанаев и А. Осмонкулов в своей книге “Э. Арабаев – кыргыз элинин алгачкы агартуучу-окумуштуусу жана саясий коомдук ишмери”, выпущенной в 2002 году, дают характеристику и описание особенностей словаря. Это описание процитировано в книге А. Абдырахманова, А.Э. Кубатовой и Ж.Р. Байдилдеева“Эки доор инсаны. Эшенаалы Арабаев”. К настоящему моменту нам не удалось установить, где находится экземпляр книги, которую изучали профессора Э.Ж. Маанаев и А. Осмонкулов, но мы обязательно постараемся узнать и дополнить эту публикацию.
Мы рады поделиться с нашими читателями и исследователями страницами драгоценнной книги.
We continue to acquaint you with the works of artists of Kyrgyzstan from the collection of our national museum (GNMII) through the eyes of art critic GAMAL BOKONBAYEV. This is the first part of two dedicated to the work of Aitiev Satar.
Satar Aitiev (1945) is a painter. Honored Artist of the Kyrgyz Republic. Born in the family of Gapar Aitiev, a famous artist, whose name is assigned to the state museum. Satar Aitiev received an excellent education as a film artist (VGIK – 1969). Works mainly in easel painting, in the genres of portrait, thematic composition, landscape, still life. He is also the author of a monumental work – the mosaic “Enlightenment” on the facade of the building of the Faculty of Chemistry of the Kyrgyz National University named after Jusup Balasagyn. Participant of the exhibitions since 1968.
Apotheosis of war. Diptych. 94×108.5; 94х108.5, 1985, KNMII
Art historian Olga Popova writes about this work as follows: “A new step in the development of his (Satar Aitiev’s) unique talent is the diptych “The Apotheosis of War”, written for the 40th anniversary of Victory in the Great Patriotic War. In this diptych, the artist was able, with great power of persuasion, to express the rejection of war through the theme of a woman…. If such paintings as “Song” are chamber in their sound, then the diptych “Apotheosis of War” sounds like a symphony of complex social content. Moreover, here the artist abandoned any narrative illustrativeness in solving the theme, resorting to the language of allegory, expressing an abstract concept with the help of a specific image. Nude female figures, painted with exceptional plastic power, are depicted in a kind of ritual frenzy, the nature of which is deciphered by the dynamics of the spatial environment created by the polyphony of color and texture whirlwind.
One part of the diptych depicts a lonely naked female figure, pressing her hands to her chest and lamenting. On the other side of the diptych are two women. One of them throws her hands up, calling to the sky, the other – with a gesture of impotence, lowers her hands to the ground. Prickly earth, hostile sky. Expression! Scream! Goddesses of motherhood scream in terror! Nakedness adds to the screams of primitive savagery… Maybe at one time, the picture looked like a challenge. A challenge to addiction, routine officialdom, window dressing of events and artistic order. Now we are used to such aesthetic protests. The theme is treated too cleverly, too abstractly! We got used to actions, performances, installations. In addition, the third world war seems already possible and not so terrible…. We have lost the gift of empathy! We are afraid of catharsis! We hesitate to cry. Artists have forgotten how to make concrete and talented, emotional use of live observations. Moreover, in art: the more specific, the more emotional, but this is the quintessence of realism! There is no realism, no specific history, and no specific person. There is no specific grief, horror, screaming, and painting has turned into a calculation … and has not become a philosophy.
Ak-Talaa bread. Oil on canvas, 71×90.7
Ak-Tala district is located in the Naryn region of the Kyrgyz Republic, includes river valleys and slopes of mountain ranges. Traditionally, Kyrgyz people cook bread in a tandoor oven. There are many variations; each region has its own traditions and recipes. The author saw that Ak-Tala bread is something special! The woman is holding a cake in her hands. The other one is busy preparing. Near the stove, tandoor, there is black smoke. The space is conditional; it can be a meadow, a hill, a yard. Largely, this is the feeling of the area. The artist sees it as red, yellow, black. Yellow is sunshine! Red spots – shadows from the clouds! Black and ocher – peasant labor! The air of the highlands, the heat from the tandoor, the smell of smoke!
What did the painter want to say with his work? For a modernist, this is a stupid question. The artist conveys his feelings and any verbal explanations are absolutely useless here. This is a painting, not a novel. The art critic Olga Popova writes the following about the author’s artistic method: “As a rule, the paintings of this artist are plotless; their pathos and figurative depth are achieved by the expressiveness of the form. You had better not say. One can only add – there is no mystery here, no strangeness, nothing… unusual. This is exactly the case when modernist abstraction turns … into a decorative panel. In addition, any stamped definitions that do not say anything can be applied to it: beautiful, original, talented, and so on! This is the quintessence of the era of developed socialism: the authorities do not mind, and the artist is satisfied. The main thing is that nothing happens, except for the unrest in the soul from meeting with the beautiful!
Reflection. Oil on canvas, 119.5×135, 1984
In the center of the composition, a woman stands to her full height and looks directly at the viewer. She folded her arms across her chest, questioning in her eyes. She is dressed in an antique tunic, with a scarf on her head. The center axis is shifted to the left. A little further on, an older woman, in a chapan* and elechek**, stands, stretching out her hands to the departing figures of young men. Is it about the destruction of the family? As in the brilliant story “Jamila”***! Only a few are caricatured. Is it about the destruction of traditions and unwillingness and children to live according to patriarchal patterns? Like in the brilliant film “Bakai’s Pasture”! However, the picturesque picture is not only about this – it is about the disunity of modern society in general! In addition, not about that either! It is about something more, elusive…. A woman in traditional dress asks plump urban half-baked boy. And the woman in the center is a universal symbol. This is a balance to which one must strive … however; it does not always work out…. On the eve of “perestroika”, the Republic found itself in a situation of uncertainty. I did not want to live as before, but I could not in a new way. In addition, when you plunge into the atmosphere of those years, you understand that this picture is an adequate reflection of that reality. Moreover, the situation of uncertainty continues to this day. For a long time the symbol of our Independence was a woman in antique clothes. Added the problem of labor migration. Now it is clear where the men are actually running…. Picturesque images created in the mid-80s of the last century are still relevant today. They are symbols that have found their form and have a life of their own. True, from frequent use, living symbols turn into caricature stamps.
* Chapan – traditional Kyrgyz outerwear ** elechek – traditional headdress of a married woman *** “Jamila” – famous novel by Chyngyz Aitmatov
On jailoo*. Oil on canvas, 90×90, 1983, KNMI
The canvas is square, the colors are colorful, the forms are abstract, the painting is impasto, and the seated woman stands out. It does not matter what she thinks. Everything was mixed up in a heap: dry grass, the edge of the yurt, a felt, a piece of blue sky, a dark cloud and slanting rain. Does it look like jailoo? … New forms are needed for new works. The author tries to change the style, but the experiment failed, and the new forms do not say anything. Not acquired, not rethought, not overwhelmed and not found. Yes! The artist is free in his work! However, freedom has a downside. Boundless freedom leads to frustration and to a sense of the meaninglessness of life, which fills everything and nothing else matters. There is no context, no idea, no meaning – there are only enchanting, infinitely beautiful, exquisitely colorful spots of a magnificent carpet pattern. The picture has a specific name, but it is unlikely that it is about life in jailoo. Moreover, it does not seem that the painting reflected the conditions in which it was created… But we must to admit: sometimes it seems that something … elusive is guessed in these abstract abstractions! About time, about myself, about life in jailoo.
* jailoo – summer pasture
Song. Oil on canvas, 67×90, 1982
In a conditional space, an elderly man in a cap and raincoat is standing and playing the kyyak. Nearby lies a dog, a taigan with long ears. The man is one-legged, with a prosthesis, probably a disabled veteran of the Great Patriotic War. Guard, huntsman, lineman? The name sets you in an epic mood, something historical or heroic! This is a character in the brilliant stories of Chyngyz Aitmatov! Plays a song about universal loneliness! In 1980, the novel “Stormy Station” (And the Day Lasts Longer than a Century) was published. He immediately became incredibly popular and, of course, attracted the attention of artists. The heroes of Chyngyz Aitmatov have always attracted illustrators with their ambiguity. However, the character of this picture is not like anyone else. Kyyak, taigan, prosthesis make it original. The artist created a generalized image. He has his own recognizable handwriting, primitive drawing, and prickly texture. Nevertheless, here we see an illustration. We see the characters of the classics of national literature everywhere! We see it that way! In addition, we deny originality to the original picture! This case shows how much influence Chyngyz Aitmatov had on our visual culture. The modernist tried to overcome this dependence and failed. This case suggests that the case is not in the form. It is a matter of a little. A little bit acceptable and this is already an illustration of the Great work of the Great writer. Typical illustration – no more. This is the most unoriginal, not easel, work of a rather original artist.
Memory. Oil on canvas, 71×90, 1982
A girl is squatting; a white horse is beating her hoof next to her. It seemed to have arisen from underground; the lower part is not visible. Most likely, this is a figment of the imagination of a lonely city girl. She is a dark-skinned girl in a summer lilac wrap dress. Without a scarf. She has a trendy hairstyle bleached with hydrogen peroxide… or an artist’s palette? She looks into the distance, into the vast depths of her subconscious. This picture is a mystery and one can only make assumptions. Judging by the name, is this the memory of distant ancestors? It does not look like… About eternal archetypes? About the primal instinct of a foal, hidden behind the conventions of civilization? Memory remembers a lot … Stagnation turned into senile insanity. However, it was impossible to talk about it directly, and it was not necessary. In the paradigm of modernism: a painting is always an unsolved riddle. In the works of the main representatives of the Kyrgyz pictorial modernism – Satar Aitiev, Aman Asrankulov, Jambul Jumabaev – there is always the inexpressible. In the USSR, they are hostages of something that is barely visible in the pictures. Just a hint. In an unusual texture, in dissonant combinations, in strange characters. These pictures will cause indignation of some, and “others” will understand from what source this sweet poison of decadence pours.
Trio. Youth of Kyrgyzstan. 1983. Canvas, oil, 90×100
This is a continuation of the topic. In addition, the theme is like an obsession. The picture is connected with the events of the past era, but in a somewhat strange way … Back in 1984, the country was going to celebrate the 60th anniversary of Soviet Kyrgyzstan, the Communist Party and … the Komsomol of Kyrgyzstan! (The year 1924 was “appointed” as the year of the beginning of the process of formation of the Republic and all its power structures). Large-scale festivities, speeches, toasts … exhibitions were supposed to show the achievements of the national economy and, of course, about the young. Artists had to present something new, software! Something fervent, Komsomol! Tired of the old-fashioned way. Recall that the “Portrait of a Contemporary” appeared on the 50th anniversary of Soviet Kyrgyzstan, the Communist Party and the Komsomol. In addition, a decade later – this work…. Trio on the hill. One girl plays the temir komuz, the other plays the kyyak, but the third one… It seems that she is holding a folk percussion-noise instrument, wooden cups or cymbals in her hands. Karsyldak? This is a question…. According to the plot, everything seems to be correct; the style is monumental-decorative, national in form. Girls do not forget traditions and glorify modern life. However, the image itself! It is strange! Aesthetically fashionable blurry patterns, abstract concert costumes. Invented: earth, sky, clouds. Free improvisation, pasty technique, fine-grained texture and primitive drawing. Why is there primitivism here? Gives movement? Adds authenticity? Demonstratively primitive. With a challenge! “Yes, we are Scythians! Yes, we are Asians…” There was no scandal. If he was, then he was quickly hushed up, patriarchal good breeding was shown. The talented art historian Olga Popova cleverly wrote about the artist’s right to have “his own formalistic conception.” The audience decided: “The artist should be pitied; he sees it that way, poor thing.” However, the desire for a scandal from the major artist involuntarily told about something more – modern youth is primitive!
Song (Youth of Kyrgyzstan). Oil on canvas, 89.8×100.2, 1981
The well-known art historian Olga Popova writes about this work as follows: “The artist … simplified the image of a person to a schematic volumetrically interpreted sign, a kind of puppet with a ghostly life that flows in a closed space-time according to its own microcosmic laws. The outwardly static works of S. Aitiev have the quality of internal movement, the passion of vague dreams, expressed, however, by a clearly formulated pictorial system. Girls in a ghostly microcosm, in a field or on a hill, on brown earth. Cloudy sunset sky above. It looks like they are playing airplanes, and how they make memorized figures at the parade. The colors of the dresses are yellow, blue, and green, red. Are these symbols? Maybe they are waiting for someone in the evening? Moreover, they give conventional signs from the mountain, fanned by “the passion of vague dreams” … Grotesqueness, theatricality – this is the assessment given by many Soviet art historians to the experiments of Soviet artists during the years of stagnation. Wretched and sympathetic characters appear in art: the hillbilly Vasily Shukshin, city freaks from Victoria Tokareva, the comedies of Eldar Ryazanov, Georgy Daneliya, and so on … But in this case, sympathy does not arise. There is wretchedness, but there is no sympathy! Monstrous dolls. This is already an open mockery of the patterns of social realism, as in social art, but deeper. The official conceptualism of Soviet Kyrgyzstan! Too bad the name was not picked up in time. It could be called “frightening socialist realism.” The tension in the faces and figures, as in the brilliant canvases of Semyon Afanasyevich Chuikov about the Uprising of 1916! … Is this the youth of Kyrgyzstan? Therefore, this phenomenon remained unexplored and not understood.
Motive. Oil on canvas, 40×60.9. 1978
Before us is a half-length portrait of an unknown person in a pale green T-shirt. Thin and frail, and the little hand hung limply without strength. Pink complexion, rather sickly; alert green eyes, like an alien; it is not clear what is on the head: a hairstyle or a scarf? The author called the work “motive”. This is done when there is a feeling, but there are no specific words. Is this a teenager? Maybe a portrait of a citizen? Asphalt Kirghiz. Strange creature. No gender, no nationality. A descendant of brutal nomads, whom the city turned into a sissy and squishy. Moreover, even on the “Scream *” no strength. Coarse-grained texture, shavings and sawdust mixed in cement. The character appears after repair from sterile cleanliness. The artist saw the type, was surprised and depicted. He interpreted in accordance with the ideas of his time. Now there are many! Moreover, they look different … a little more attractive…. Accustomed to take up less space, not to stand out, to yield. Yet it is not sympathetic. In addition, eccentric townspeople must be loved. “It was they who erected multi-storey buildings, laid sewerage and water pipes, paved the streets and lit them with electric lamps. In addition, when everything was ready, “when the city took on a relatively comfortable look” … visitors appeared. Moreover, they decided that the townspeople – this is not it. Not the ones you can count on. Wrong! It is necessary to fall in love with meek and clever townspeople. In addition, the picture is not about the primitive features of modern life – about the high spirituality of those carried away by Dostoevsky. These are urban in the second generation and their beauty is completely different.
Evening. 90х100, 1979
In the late 70s, bright shades appeared in the author’s palette: red, yellow, blue, green. What is it? Psychologically, this is understandable: the gloomy palette of decadence begins to bother, the monochromatic noir tires…. In the famous landscapes of Gapar Aitiev, the father of Satar Aitiev, abstract top and real bottom are harmoniously combined. This contrast becomes a feature of the Kyrgyz landscape. In the works of his son, this fruitful line continues, but in a different way. Above is a variegated-colorful pattern, vaguely reminiscent of the real sky. The mountains and the earth from below are also depicted conditionally. It can be anything. This is a brutal texture, consisting of stones and grains of sand. These are clay, leather, and thick-wadded robes. A monster with a hump, whose head is hidden in the fog. Grotesque and theatricality…. White light recedes, consisting of all the colors of the rainbow. However, this aniline “traffic light” is not at all like the reflections of the setting sun. That does not happen. Most likely, these are the rainbow lights of the night city. They step on nature, on the mountains. In addition, modern ala kiyiz is a motley tinsel of neon signs. Nobody has done that yet! No one compared the ancient ornament and the light pattern of the night city. A lone boulder stands out on the left, according to compositional laws, it becomes the main one. He is very small and lonely, hid or got lost, leaned against the slope and silently cries….
Portrait. Oil on canvas, 60×47, 1978
Two girls, friends, sisters, mysteriously appear from the darkness. Black shocks of hair, like, barely distinguishable, voluminous masses. Identical dresses – emerald green and azure blue. One is pale, the other is swarthy, both are equally dreamy, equally peer into the vast world. It is reflected in their frightened eyes with blackness…. Barely perceptible movement to the left. The one on the left leaned forward, holding on, and the one on the right moved forward, taking over the entire space. The girls seem to be dancing and hoping for attention. Touching and defenseless. In addition, the main axis of work is this unstable diagonal between them. Why? In addition, why is the work called a portrait? Double portrait? Or are they two aspects of one? Theatrical masks? There is no tragedy, no comedy. This is the same! … Olga Popova rightly points out: “This world is close to the world of music boxes and nutcrackers”. This is a toy, fictional world, no tragedy, no comedy. Without strong feelings, without sweet inspirations. Time for half hints. A stagnant era of taken away reality. Something was indicated – romantic, beautiful, and original. However, the unstable must become unreal, indistinguishable; dissolve in the vast, alien, incomprehensible world of collective action.
Portrait. Oil on canvas, 60×47, 1978
Two girls, friends, sisters, mysteriously appear from the darkness. Black shocks of hair, like, barely distinguishable, voluminous masses. Identical dresses – emerald green and azure blue. One is pale, the other is swarthy, both are equally dreamy, equally peer into the vast world. It is reflected in their frightened eyes with blackness…. Barely perceptible movement to the left. The one on the left leaned forward, holding on, and the one on the right moved forward, taking over the entire space. The girls seem to be dancing and hoping for attention. Touching and defenseless. In addition, the main axis of work is this unstable diagonal between them. Why? In addition, why is the work called a portrait? Double portrait? Or are they two aspects of one? Theatrical masks? There is no tragedy, no comedy. This is the same! … Olga Popova rightly points out: “This world is close to the world of music boxes and nutcrackers”. This is a toy, fictional world, no tragedy, no comedy. Without strong feelings, without sweet inspirations. Time for half hints. A stagnant era of taken away reality. Something was indicated – romantic, beautiful, and original. However, the unstable must become unreal, indistinguishable; dissolve in the vast, alien, incomprehensible world of collective action.
Silvery Issyk-Kul sparkles. Oil on canvas, 66×44.5, 1972
The young artist wants to expose the metaphysics of national nature and consistently removes everything superfluous, transient – leaving only the lake, mountains, sky. He refuses all the banal tricks of traditional painting and descends to the level of texture, which always a perfect abstraction. Away with the artful imitation of life! Long live sacred primitive and talking coloring. The modernist wants to prove that oil paint with its silvery texture and sparkling matter can make an exciting impression. Exciting metaphysics! And he succeeds! It is possible to show other waves, other slopes, and another depth. The young artist finds his creative method. Instead of plot realism – abstractionism. Instead of details – a microcosm of brutalism. Instead of stencil patterns – national in a ragged rhythm, in the absence of geometry, in the wild element of felt, without established shores…. Visual Revolution! Urban intellectuals perceived such painting as their own, “other”, not official, not socialist realist lie and not a harsh whim. As an authentic element of real life, miserable today and promising tomorrow. The Age of Miracles continues in Soviet Kyrgyzstan in the 70s!
Gapar Aitiev. Sparkling lake. 1960
Portrait of academician Adyshev M.P. Oil on canvas, 94.5×75, 1975-1976
Musa Mirzapayazovich Adyshev (1915-1979) – Doctor of Geological and Mineralogical Sciences (1969), Professor (1971), Director of the Institute of Geology of the Academy of Sciences of the Kirghiz SSR (1953-1975). Member of the Presidium (1957-1979), and then President of the Academy of Sciences (1978). Member of the Supreme Council of the Kirghiz SSR (1975-1979) … From the mid-1950s, the formation of a new intelligentsia of Soviet Kyrgyzstan began. In the 1960s and 1970s, Kyrgyz artists created a large-scale cycle of pictorial and sculptural portraits. Thanks to this, in the fine arts of Soviet Kyrgyzstan there is a wonderful world inhabited by outstanding personalities, strong and talented. In 1975, T. Sadykov creates a wonderful sculpture “Academician Musa Adyshev”. In addition, in 1979, a very peculiar portrait of the academician was painted by Satar Aitiev’s father, Gapar Aitiev…. Works made by Kyrgyz modernists enrich the cycle of socialist realist portraits, bring diversity and depth. Ambiguities and paradoxes! This picture is not about how scientists, devoted to the Party and the people, are valued in our country, how they are showered with awards and positions. Not about complacency, and not even about ascetic workers. This is a representation of the science of the modernist artist. There is nothing, the light only catches the face and hands. Dark suit, shirt, tie. Shimmering geological formation of oil paints. Portrait resemblance in the eyes cut with a palette knife. The fingers are folded into a mysterious formula that no one can figure out. It seems that the line of the table is indicated. Or does it seem? If you gaze long into the luminous substance to the left of the figure, you begin to embrace the chaos of eternal matter and the will of the world spirit, and familiar faces appear in the darkness…
06.10.2022
|
Составитель Р.Е.Оразов
140 |
No Comments
Восстание “Каркара” в архивных документах (1916-1918). Сборник документов. Составитель Р.Е. Оразов – Алматы, Ан Арыс баспасы, 2016 – 372 с. Каз., рус. яз
Фонд Санжарбека Даниярова пополнил электронную книжную полку сборников архивных документов о событиях 1916 года еще одним томом, изданным в Республике Казахстан алма-атинским издательством «Ан Арыс» к столетию тех драматических событий. Составитель сборника профессор Р.Е. Оразов.
Выражаем благодарность активному читателю из Казахстана Ивану Данильченко (позывной «тургенец»), который не раз оставлял нам дельные комментарии и на сей раз сообщил нам о существовании данного издания. С момента публикации сборника прошло более 5 лет.
Ссылка для чтения или скачивания сборника помещена после комментария.
КОММЕНТАРИЙ ВЛАДИМИРА ШВАРЦА
Несмотря на вполне приличный по нынешним временам тираж в 1000 экземпляров и размещение электронной версии сборника «Восстание Каркара» на сайте «Казахстанской Национальной Электронной Библиотеки (https://kazneb.kz), до недавнего времени ни одного упоминания, ни одной ссылки на документы из этого собрания нам не встречалось. Если бы не Иван Данильченко, мы бы оставались в неведении, а интересное и важное издание – в безвестности еще бог весть сколько времени.
А между тем предлагаемый здесь и сейчас читателям нашего сайта сборник, без всяких сомнений, должен быть поставлен особняком от всех прочих тиражных коллекций документов по «восстанию 1916 года», которых за прошедший век и первые две декады века текущего набралось уже более полутора десятка (1916 год › 1916: документы › 1916: сборники документов). Изучая эти издания, можно отметить, что все они имеют общие черты.
Во-первых, начиная с 1926 года, составители сборников включали в них подборки архивных документов, большая часть которых описывала события, в масштабах целых областей Туркестана, позже преобразованных в национальные республики, а с 1991 года – вошедших в состав самостоятельных государств. Наиболее ярко это проявилось в академическом издании 1960 года «Восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане». Его содержание разделено по областям Туркестана и дает системное представление в основном в масштабах каждой области и Туркестанского края в целом. Даже документы уездного уровня составляют там менее 10 % контента. Аналогичная ситуация и с другими сборниками, с той разницей, что в большинстве из них представлены документы не по всем пяти областям Туркестана, а лишь по тем из них, которые относятся к определенному национальному региону – Узбекистану, Казахстану, Киргизии или Туркмении.
Во-вторых, авторами большинства публикуемых документов являлись администраторы и должностные лица высокого ранга – генерал-губернаторы, губернаторы, прокуроры и начальники силовых структур краевого и областного уровня. Документы от чиновников нижнего административного звена составляли незначительную часть представляемого массива.
Третьей характерной особенностью значительной части выбранных для публикации документов являлось то, что они описывали события post factum. Сводные доклады и обзоры, аналитические материалы давали обобщенную картину событий. Их готовили в канцеляриях уездных, областных и краевых управлений, когда действия уже завершились, конечная картина определилась, результаты предпринятых управленческих, в том числе военных, усилий стали реальностью. Все это позволяло излагать события в тех формах, которые были наиболее удобны и лестны авторам, высвечивали их в наиболее благоприятном свете. Говоря о прошедших событиях, все успехи можно было высветить особенно ярко и представить как следствие «мудрого и своевременного руководства», а все провалы и трагедии либо скрыть, либо объяснить коварством врагов, в том числе – внешних, отсутствием необходимых средств или, на худой конец, неудачным стечением обстоятельств.
Оперативные документы – приказы, распоряжения, ежедневные рапорты, – были представлены в минимальной степени, хотя в количественном отношении они составляют основную массу бумаг, отложившихся в архивных фондах. Важно отметить, что свыше 90 % включенных в сборник документов – подлинники или отпуски исходящих писем, что свидетельствует об их уникальности.
Еще одна общая черта практически всех известных сборников заключается в том, что авторами большей части документов являлись представители русской, колониальной администрации, а также начальники карательных отрядов. Значительно реже публиковались документы, выражающие взгляды представителей туземной части народно-военной администрации, а также судебных властей и органов дознания. В сборнике «Восстание Каркара» материалы судебных органов составляют более 75 % наименований.
Ярмарка в Каркара. 1903 г. Из “Путешествия в сердце Азии” Дьердя Алмаши
Содержание представляемого здесь сборника «Восстание «Каркара» в архивных документах 1916-1918 года» существенно отличается от всех предшествующих. Прежде всего, все документы, вошедшие в данное издание, выявлены в фондах Центрального государственного архива Республики Казахстан. Ранее в сборники формировали из фондов нескольких архивов. Это обстоятельство связано с тем, что весь представленный массив документов касается событий, происходивших на сравнительно небольшой территории – в долине реки Каркара, относившейся к Нарынкольско-Чарынскому участку Джаркентского уезда Семиреченской волости. Долина эта была известна всему Семиречью и за его пределами благодаря ежегодной Каркаринской ярмарке. В 1916 году эта ярмарка проводилась в 24-й раз, но он обернулся погромом. Из 277 документов, включенных в сборник, 250 связаны с последними днями функционирования ярмарки. Так что документированные события локализованы не только в пространстве, но и во времени.
Следующая особенность заключается в том, что подавляющее большинство документов касаются действий не неопределенных масс или групп людей, а конкретных личностей, непосредственно участвовавших в описываемых событиях. В документах упомянуты имена почти двухсот реальных людей. Большая часть из них – коренные жители тех мест – казахи (которых в документах называют киргизами) родов Албан и Суван. Показания этих людей представлены в протоколах, составленных мировым судьей в рамках уголовного дела о сопротивлении местного населения набору на тыловые работы. Кроме свидетельств казахов важное место в сборнике занимает переписка между участковыми, уездными и областными начальниками, а также судейскими и прокурорскими работниками. Все документы этой части сборника относятся к периоду между 8 июля и 1 сентября 1916 года, то есть непосредственно к периоду «каркаринского восстания».
Как уже было сказано, значительная часть документов была собрана в рамках уголовного дела, ведшегося не после «начала восстания», а непосредственно перед разгромом ярмарки. 127 документов, представленных в сборнике, взяты из дела № 35 фонда И-109 «Мирового судьи 4-го участка Джаркентского уезда». Это уголовное дело было открыто 21 июля 1916 года по факту проявления частью казахов сопротивления действиям властей по набору рабочих на тыловые работы. В документах этого дела отражены не только действия «повстанцев», но и меры, предпринимаемые русскими администраторами, казаками, прокурорами, а также… провокаторами от полиции. Статус последних, разумеется, в документах не указывается, но он выявился в результате «люстрации», проведенной после Февральской революции (Приложение. стр. 362-363). Провокационная роль этих персонажей в событиях на Каркаре отражена в нескольких включенных в сборник документах (док. №№ 15, 22, 154, 208 и 217). Заведомо ложные, навязанные следствием показания двух братьев Джиенбаевых служат единственной базой для всех обвинений, выдвинутых в отношении полутора десятка почетных киргизов, которых властям необходимо было изъять из общества. Удалив из волостей и аилов наиболее авторитетных лидеров, власть ослабляла внутреннюю самоорганизацию киргизских сообществ и делала рядовых кочевников послушными воле внедренных в их среду провокаторов. Эта тактика властей хорошо просматривается в документах.
Вторая группа документов взята из дел фонда И-44 «Семиреченское областное правление». К этой группе относятся 62 документа, составляющие переписку областного правления и уездных администраторов разного уровня. Особый интерес представляют доклады и запросы вр.и.д. Джаркентского уезда подполковника Н.Н. Ступина, которые были поданы на имя губернатора М.А. Фольбаума. К этой же группе относятся и рапорты пржевальского уездного начальника полковника В.А. Иванова, который бесцеремонно и незаконно вмешивался в управление соседним уездом. Чтобы составить представление о том, чем отличались взгляды на подготовку к реквизиции у подполковника Н.Н. Ступина от подходов военного губернатора, рекомендуем ознакомиться с их перепиской в июле-августе 1916 года (док. №№ 1, 7, 10, 11, 12, 29, 47, 53, 68, 78, 87, 113, 160, 173, 174 и 180).
Особняком стоят документы о двух групповых убийствах с целью грабежа, которые совершили казаки-семиреки по отношению к казахам, возвратившимся с китайской территории зимой 1917 (док. №№ 243, 247, 248, 250, 253, 254) и весной 1917 года (док. №№ 262-264). Бессмысленная, граничащая с садизмом, жестокость этих убийств безоружных людей засвидетельствована представителями не только судебных, но и судебно-медицинских органов (док. №№ 248). К этим документам примыкают показания двух спасшихся арестантов Пржевальской тюрьмы (док. №№ 220 и 232), которые опровергают лживые до неправдоподобия показания начальника этой тюрьмы А.Н. Хромых (док. №№ 189 и 207). Примечательно, что недоверчивое отношение к последним сложилось и у прокурора Верненского окружного суда (док. № 227).
Важным преимуществом данного собрания, обусловленным упомянутой пространственно-временной локализацией, является относительная полнота представленной выборки документов. Порой это ведет к многократному дублированию одних и тех же сведений, но тем не менее такой подход следует приветствовать, так как он не оставляет сомнений в представительности комплекта документов. Развитие событий и их причинно-следственные связи можно отслеживать практически посуточно. Читатель, знакомый с общей канвой семиреченских событий лета 1916 года или любящий произведения детективного жанра, может читать сборник как хронику расследования, начатого властями Семиречья… за две недели до того, как собственно и было совершено преступление – погром на Каркаре.
Чтобы продемонстрировать предложенную форму ознакомления с содержанием сборника документов, приведем результат собственного прочтения и осмысления полутора десятка документов из сборника… Комментируя отдельные документы, мы будем специально обращать внимание на важные и ранее не известные факты, информация о которых обнаруживается в публикуемых бумагах.
Читая сборник «Восстание «Каркара»
Прежде чем начать анализ избранных документов, входящих в публикуемое издание, представим главных действующих лиц описываемых событий, которые упоминаются в документах или являются их авторами. Краткие сведения о многих из них, а также о должностном положении этих исторических персонажей к июлю 1916 года, представлены на нашем сайте в серии статей «Кадровая политика генерала Фольбаума». Поэтому здесь приведем только основные персональные данные.
В связи с этим как положительное свойство сборника «Восстания «Каркара» следует отметить то, что составители в приложении дали краткий «Персональный индекс», в котором не только перечислили наиболее часто упоминаемых в документах лиц, но и привели биографические справки о них (стр. 361-368).
Итак:
Фольбаум Михаил Александрович – генерал-лейтенант, военный губернатор и командующий войсками Семиреченской области, наказной атаман Семиреченского казачьего войска. Родился в 1866 году, в обрусевшей семье лифляндских немцев. Выпускник Николаевской академии Генерального штаба. В 1904-1905 годах командовал войсковыми частями, участвовавшими в подавлении восстания на броненосце «Потемкин» и мятежа под руководством лейтенанта П.П. Шмидта. Участник боев с немцами в ходе 1-ой мировой войны. В ходе боев получил отравление боевыми отравляющими веществами. В 1916 году обратился с всеподданнейшим прошением о смене фамилии на Соколов-Соколинский. Наиболее известный одиозный исторический персонаж событий 1916 года: «царь, бог и воинский начальник Семиречья».
Ступин Николай Николаевич – подполковник, исполняющий обязанности военного начальника Джаркентского уезда. Родился в 1866 году (50 лет), из потомственных дворян Курской губернии, выпускник Оренбургского юнкерского училища. По штатному расписанию уездному начальнику полагался помощник (заместитель), но по состоянию на 1 июля эта должность была вакантна, так что в первые недели «реквизиции инородцев на тыловые работы» подполковник Н.Н. Ступин был загружен сверх головы и за все отвечал сам. Жандармский ротмистр В.Ф. Железняков считал его «кристально честным человеком».
Валериан Алексеевич Иванов – полковник, военный начальник Пржевальского уезда, расположенного к югу от Джаркентского уезда и граничащего с ним в районе долины Каркара. Прославился небывалой коррупцией, неограниченным использованием власти и тщеславием, за что получил кличку «Валериан Великолепный». Пользовался полным доверием губернатора М.А. Фольбаума.
Александр Андреевич Подварков – надворный советник, временно исполняющий должность начальника Нарынкольско-Чарынского участка Джаркентского уезда. Родился в Ташкенте в 1875 году (41 год), выпускник историко-филологического факультета Новороссийского университета, бывший участковый пристав Токмакского участка Пишпекского уезда, переведенный в администрацию Джаркентского уезда в канун реквизиции инородцев. Его канцелярия на момент описываемых событий находилась на территории Каркаринской ярмарки.
Смирнов Николай Васильевич – мировой судья 4-го (Подгорненского) участка Джаркентского уезда. Этому судейскому чиновнику было поручено вести дело о беспорядках на Каркаринской ярмарке и сопротивлении киргизов Нарынкольско-Чарынского участка набору на тыловые работы.
Джансеркин Турлуходжа – киргиз (казах рода Албан) аула № 7 Айтовской волости Джаркентского уезда, 1864 года рождения (53-54 года), богатый скотовод, был награжден российской властью почетным халатом и золотой медалью «За заслуги» (док. № 60)
Султанбеков Абубакир – киргиз (казах) аула № 1 Меркинской волости Кольджатского участка Джаркентского уезда, 45 лет, грамотный, богатый (док. № 104)
Мамбетов Джаманке — киргиз (казах рода Албан) аула № 1 Ивановской волости Джаркентского уезда из, 1838 года рождения (78 лет), на протяжении 27 лет избирался волостным управителем, грамотный (док. № 105)
Сауруков (Шауруков) Узак – почетный киргиз (казах) аула № 1 Курмановской волости Джаркентского уезда из рода Курман, 65 лет, грамотный, был неоднократно избран волостным правителем и аульным бием, в 1898 году был под судом, решением суда был “лишен прав”, после этого находился под надзором полиции (док. № 106)
Джиенбаев Бийбатыр — киргиз (казах рода Албан) Ивановской волости, 30 лет, отбыл 3-х летнее тюремное заключение за убийство, служил секретным агентом в Верненском охранном отделении, провокатор.
Джиенбаев Джумабай — киргиз (казах рода Албан) Ивановской волости, 24 лет, брат Бийбатыра Джиенбаева, грамотный, служил секретным агентом в Верненском охранном отделении, провокатор.
Албаны – род казахов Джаркентского уезда, который кочевал на левом (южном) берегу реки Или в окрестностях Каркаринской ярмарки и казачьих выселков Подгорный и Охотничий. К албанам относились киргизы (казахи) Адильбековской, Айтовской, Альджановской, Баянкольской, Будетинской, Ивановской, Кегенской, Кожмамбетовской, Конурбурговской, Курмановской, Меркинской, Сарытогайской, Турайгыровской и Чиликской волостей.
Суваны – род казахов Джаркентского уезда, который кочевал на правом (северном) берегу реки Или на территории между селениями Алтын-Эмеля и Хоргос.
Ход событий по архивным документом:
2 июля 1916 года подполковник Н.Н. Ступин получил из г. Верного телеграмму «о призыве туземцев в тыл действующей армии» (док № 87). Формулировка, приведенная в этом документе, отличается от штампов, использованных в тексте Высочайшего повеления от 25 июня. Это свидетельствует о том, что текст повеления к моменту рассылки телеграммы губернатором М.А. Фольбаумом еще не дошел до Семиреченской области. Тем не менее, в Верном поспешили объявить начало призыва.
Второй момент, который обращает на себя внимание при чтении документа № 87, заключается в том, что использованная в нем трактовка указа у любого человека вызовет устойчивое убеждение, что речь идет о призыве в войска. Ведь в телеграмме отсутствует даже слова «работа», зато звучат грозные слова «призыв» и «действующая армия». Отметим, что телеграмма губернатора М.А. Фольбаума от 2 июля, разосланная во все 5 уездов Семиречья, до настоящего времени не выявлена и точный текст ее не известен. Однако из рапорта подполковника Н.Н. Ступина ясно, что в Семиречье начали «реквизицию» не только до официального утверждения повеления Николая II, но и, не дожидаясь решений общекраевого совещания у временно исполняющего обязанности генерал-губернатора М.Р. Ерофеева. Ранее считалось, что самым «торопливым» исполнителем указа был губернатор Самаркандской области генерал-майор Н.С. Лыкошин, объявивший о начале составления списков 4 июля. Оказывается, его коллега в Верном был даже расторопнее и разослал в уездные центры приказ начать составление списков 2 июля. Это, кстати, объясняет часто упоминаемый факт, что «пишпекские манапы, отдыхавшие на Иссыгатинских водах, узнали о царском указе 2 июля» (см. документ №251 Сборника 1960 г). Это преподносилось как наличие некой «туземной разведки в недрах областной администрации». Как выясняется, объяснение гораздо проще: генерал-лейтенант М.А. Фольбаум лично по телеграфу оповестил о реквизиции все уезды.
Вр.и.д. начальника Джаркентского уезда начал действовать сразу же по получении указания из областной администрации. В тот же день он разослал предписание № 1337 всем уездным писарям, которым и было поручено составление списков (док. №№ 2-6 в данном Сборнике). И здесь вновь обнаруживается ранее неизвестный и принципиально важный момент. Почти в каждом обобщающем рапорте семиреченских чиновников о подготовке реквизиции по всему Туркестану, и уж точно в каждой крупной исторической работе по этому вопросу, говорится, что составление списков мужчин сопровождалось массовыми взятками. Призывники и их родные якобы были готовы платить любые деньги, только бы не попасть в список реквизируемых. Причем получали взятки «аульные старшины и волостные», которые, как нас уверяли русские администраторы и историки, сами же и составляли эти списки. Однако документы сборника не оставляют сомнений в том, что, по крайней мере в Джаркентском уезде, списки составляли не представители туземной администрации, а русские писари. Причем, как свидетельствует Курмановский волостной писарь Грибановский (док. № 6 в данном Сборнике), составление списков осуществлялось на основании «посемейных списков», хранившихся в уездном правлении. В рапорте на имя губернатора от 21 июля это обстоятельство подтвердил подполковник Н.Н. Ступин (док. № 29). Это свидетельство – веское опровержение кочующего по научным трудам утверждения об отсутствии в Туркестане «посемейных списков туземного населения», что, мол, и послужило причиной массовых коррупционных злоупотреблений. Массовый характер этих несправедливостей объявлялся чуть ли не главной причиной зарождения беспорядков и нападений на администраторов из числа туземцев. Как безоговорочно свидетельствует более десяти документов, никаких взяток и поборов волостные управители организовать не могли, так как составление списков не являлось их обязанностью. Со 2 по 11 июля в большинстве волостных канцелярий кипела работа – писари, руководствуюсь данными о составе семей казахов, составляли списки мужчин возрастом от 19 до 31 года. Ни одного инцидента за 10 дней не было отмечено. Напомним, что в Ходженте население возмутилось уже 4 июля, а в Семиречье было относительно спокойно до начала августа, хотя, как выясняется, власти начали баламутить народ там даже раньше, чем в коренных областях Туркестана. Чем глубже провинция, тем больше беззаконий.
Но не все так просто, о чем свидетельствует еще один документ. Начальник Нарынкольско-Чарынского участка, как бы опровергая упомянутые выше адресованные ему служебные записки трех волостных писарей (док. №№ 3-5), сообщает в рапорте от 21 июля (док. № 33), что «предписание о исполнении Высочайшего Указа о призыве инородцев империи вообще, и Семиреченской области в частности, для работ в тылу армии, в котором означен был порядок призыва, составление списков призываемых, проверки их, …» он получил лишь «7 или 8 июля». И, на всякий случай, надворный советник А.А. Подварков оговаривается «точно не помню». Это, безусловно, уже грубое вынужденное лукавство, вызванное тем, что форсированное осуществление призыва до введения в силу царского указа было самоуправством. А указ, как известно, был распубликован только 6 июля. Вот и пришлось начальнику Нарынкольско-Чарынского участка кривить душой, покрывая свое начальство.
Дальше – еще интереснее.
8 июля уездный начальник Н.Н. Ступин направил губернатору обращение с практическими вопросами по проведению реквизиции (док № 1). В письме он сослался на две телеграммы, полученные из Верного, и посетовал на противоречивость содержащихся в них указаний по осуществлению призыва. Можно не сомневаться, что эти телеграммы были циркулярные, то есть аналогичные туманные распоряжения были направлены и в другие уездные правления. И вновь надо отметить, что судить о содержании этих телеграмм мы не можем, так как ни одна из них до сих пор в архивах не обнаружена. Этот факт дает, с одной стороны, основания подозревать, что данные депеши были изъяты из делопроизводственных дел, а с другой – указывает на направление дальнейших архивных поисков.
11 июля русские писари пяти волостей как по сигналу составляют письменные доклады на имя участкового начальника А.А. Подваркова о том, что списки «составлены быть не могут» (док № 2-6). Девять дней – со 2 по 10 июля – все шло без трений. А на десятый – во всех волостях «неожиданно» возникли непреодолимые препятствия, которые все писари тут же оформили документально. Причем те писари, которые уже составили списки, информируют начальство, что все бумаги они беспрекословно отдали киргизам, которые их возвращать не собираются. Эти синхронные, единообразные и покорные действия писарей вызывают подозрение в том, что каждый из них получил указание «остановить составление списков». Примечательно, что все пять заявлений аккуратно подшиваются в дело мирового судьи, вскоре прибывшего на Каркару.
При этом начальник Джаркентского уезда остается в полном неведении о возникших на вверенной ему территории проблемах и 12 июля продолжает активно решать организационные задачи (док. № 7). В отличие от подполковника Н.Н. Ступина генерал-лейтенант М.А. Фольбаум, неделей ранее уверявший всех, что «его киргизы» все как один выполнят волю белого царя, 12-го апреля издает секретный приказ о «частичной мобилизации» «на случай беспорядков среди туземного населения» и даже вводит опознавательные знаки для мобилизуемых «военно-полицейских» (док. № 8).
В тот же день Пржевальский уездный начальник полковник В.А. Иванов начинает самым откровенным образом вмешиваться в дела «соседней епархии», до которой ему, казалось бы, не должно быть никакого дела (док. № 9). Валериан Великолепный требует от областных властей «поручить» ему производство арестов в отношении киргизов Джаркентского уезда (док. № 9). Причем делает он это «через голову» не только Нарынкольско-Чарынского участкового начальника, но и без согласия или, хотя бы, уведомления своего коллеги – подполковника Н.Н. Ступина. В телеграмме пржевальского начальника уже звучат и «бата», и «белая кобыла», и прочие колонизаторские штампы, вроде томагавков и снятых скальпов, которые после этого прочно войдут в доклады военных администраторов.
Через два дня губернатор М.А. Фольбаум известил уездного начальника Н.Н. Ступина, что на Каркару посланы казаки, которых можно использовать для арестов, но не для карательных акций. Совершенно очевидно, что арест одного киргиза – это провоцирование протестов, а карательная акция – это тот общий «холодный душ», который мигом остудит все горячие головы. Губернатор дозволяет первое, но, до поры до времени, запрещает второе. В той же телеграмме губернатор сообщил, что на Каркару выехал товарищ прокурора. Цель командирования судейского чиновника столь высокого ранга очевидна: он должен был немедленно фиксировать и документировать все «противозаконные действия» киргизов. Как известно, еще один товарищ прокурора в первых числах августа «совершенно случайно» оказался в Нарыне, а третий – в Токмаке. Мы не будем гадать, какие срочные дела заставили ответственных чиновников Верненского областного суда, трех жителей Верного, одновременно отправиться в глубокую провинцию, чтобы стать свидетелями (или модераторами?) беспорядков в трех горячих точках «киргизского восстания». Мы лишь обращаем внимание, что согласно документу № 10 это произошло еще в середине июля. Прошло несколько дней и Джаркентский уездный начальник получил от генерала М.А. Фольбаума телеграмму о направлении в его ведение казачьих отрядов для суровой расправы с мятежниками «по линии Джаркент-Пржевальск» (док. № 11). Беспокойство передалось подполковнику Н.Н. Ступину, и он предложил вооружить крестьян-переселенцев (док. № 12), но, как показали все дальнейшие события, одобрения этой инициативы из Верного не последовало.
Между тем два администратора-единомышленника – генерал М.А. Фольбаум и полковник В.А. Иванов – согласовывали детали ареста Узака Саурукова (по некоторым документам Шаурукова), провокационный характер которого они вполне осознавали (док. № 14). Протесты, зреющие в одной отдельно взятой волости Джаркентского уезда, было решено перенести на территорию Пржевальского уезда, где в это время царило полное спокойствие. Для этого двух авторитетных казахов, известных своими протестными настроениями, решили внедрить в киргизскую среду. Как бросают закваску в свежее молоко, чтобы добиться «брожения», так и здесь – Узака Саурукова, Джаманке Мамбетов и их товарищей привезли в Пржевальскую тюрьму, чтобы вызвать «брожение» местных жителей.
19 июля начальник Нарынкольско-Чарынского участка А.А. Подварков, молчавший больше недели, предоставил датированные 11 июля рапорты четырех писарей, мировому судье 4-го участка Джаркентского уезда Николаю Васильевичу Смирнову, который в дальнейшем и стал главным расследователем «восстания на Каркаринской ярмарке». В сопроводительном письме надворный советник А.А. Подварков сообщил об эксцессе на Каркаринской ярмарке с участием тысячи человек, якобы имевшем место 11 июля у канцелярии участкового начальника. При этом не вполне ясно, как могло произойти в течение одних суток и якобы спонтанное протестное выступление киргизов и дружное составление писарями рапортов о «невозможности составления списков».
Документ № 15 открывает собственно следственные действия мирового судьи Н.В. Смирнова. В протоколе допроса писаря Курмановской волости П.М. Грибановского подробно и внятно описаны события, произошедшие 11 июля у канцелярий начальника Нарынколько-Чарынского участка и писаря Курмановской волости Джаркентского уезда. Кроме того, писарь этой волости пересказывает сплетни, которые его коллеге – писарю Адильбековской волости И.М. Вишнякову – поведал заехавший к последнему в гости киргиз Джумабай Джиенбаев. Рассказ этот – первое свидетельство о тайном собрании у Саурукова, состоявшемся 8 июля. Именно там были и бата и белая кобылица, а также угощение гостей пятью баранами. В этом совещании якобы участвовали «киргизы Нарынкольского и Кольджатского участков и приезжие делегаты из Верненской и Пржевальских уездов». Напомним, что судье Смирнову об этом доложил писарь П.М. Грибановский, который услышал это от писаря И.М. Вишнякова, которому 11 июля все это донес киргиз Дж. Джиенбаев. Примечательно, что в протоколе со слов П.М. Грибановского отмечено, что последнему не было известно «был ли Джиенбаев свидетелем, сказанного им, или он скрыл об этом».
Следующие протоколы (док. №№ 15-19) в других словах, но вполне подтверждают описание событий 11 июля у канцелярии А.А. Подваркова, представленное в описании П.М. Грибановского. В частности, в этих показаниях имеются вполне правдоподобные детали. Например, сообщение, что настоящие вожди киргизов – манапы во время разговора с А.А. Подварковым не смешивались с протестующей толпой и к начальству не ходили, а стояли в стороне (док. № 16). Что касается совещания у У. Саурукова, то из приведенных показаний следует, что и пограничному стражнику А. Десятову, и писарям Г.Г. Комарову, И.А. Паршукову, И.Т. Головатенко об этом рассказывал исключительно все тот же П.И. Грибановский, которому эту сплетню принес провокатор Джумабай Джиенбаев. Писари Е.Т. Матвиенко (док. № 20) и Е.И. Краев (док. № 21) ни о какой «бата» ничего не знали, а спокойно составляли списки, которые у них никто не отнимал и не требовал. Кстати, о «бата». Появившаяся в первых россказнях Джиенбаева «белая кобыла» позже исчезла и была заменена клятвой на Коране…
Документ № 22 – это протокол допроса того самого Джумабая Джиенбаева, на слова которого ссылался писарь П.М. Грибановский. Показания неграмотного 24-летнего киргиза иначе как «путанными» назвать нельзя. Для начала он заявляет, что 11-го июля для каких-то надобностей посещал мирового судью 2-го участка Джаркентского уезда, находившегося на Каркаринской ярмарке. А после визита к судье сразу уехал в русское селение Мещанское, где находился следующие двое суток. Далее в рассказе Дж. Джиенбаева появляется «сильно скачущий» персонаж по имени Иманбай Кенчибеков, старшина 1-го аула Ивановской волости. Встреча двух киргизов произошла то ли 11-го, то ли 13-го числа, однако Иманбай скакал неизвестно куда, так как Джаманке [Мамбетов] послал его «собирать народ всех волостей Нарынкольского и Кольджатского участков, а также делегатов от киргиз Пржевальского, Верненского, Копальского уездов». Старшина, которому к вечеру того же дня нужно было собрать людей из трех уездов, все-таки успел поведать Дж. Джиенбаеву о том, «…что 10-го вечером состоялось совещание у киргиз Курмановской волости Узака Саурукова, причем было выяснено решение, закрепленное клятвой перед кораном (батой), о том, чтобы не давать людей в солдаты». Напомним, что согласно П.М. Грибановскому совещание и бата у «лишенного по суду прав» (док. № 201) Узака Саурукова состоялись 8-го июля, причем сообщил это Джумабай, зашедший к писарям как раз вечером 11-го июля. Далее согласно показаниям Дж.Джиенбаева, он оказался в числе приглашенных на то самое совещание, которое созывал у себя ауле Джаманке Мамбетов. Там он видел представителей киргизских волостей Пржевальского и Копальского уездов, которые не согласились на предложение уйти в Китай, а настаивали на вооруженном сопротивлении. То есть гости – кара-киргизы сразу изображаются более радикально настроенными, чем хозяева – казахи. Имена этих воинственных представителей из других уездов Джумабай не запомнил. Зато своих – джаркентских – киргиз, участвовавших в «совещаниях» поименно назвал более трех десятков. Чего не было в его рассказе, так это «белой кобылы» и визита к русским писарям с рассказом о зловещих сговорах коварных туземцев. В подтверждение реализации воинственных планов, выработанных у Узака Саурукова и Джаманке Мамбетова, словоохотливый Джумабай, ранее «служивший у русских и знающий по-русски», рассказал об увиденных им литовках (косах), превращенных в пики и огромном количестве ружей, имеющихся в аулах.
В целом, характеризуя этот рассказ Джумабая Джиенбаева, можно уверенно говорить, что перед нами – сырой вариант «легенды», на скорую руку составленной людьми, заранее, как писал Г.И. Бройдо, решившими, что «киргизы восстанут». Напомним, что один из командиров казачьих карательных отрядов – сотник И.В. Бакуревич проговорился на казачьем съезде в 1917 году, что он «знал о восстании за 18 дней». Официальной датой начало восстания в Пишпекском уезде принято считать 8 августа, а протокол Дж. Джиенбаева составлен 21 июля. Все сходится…
Следующий документ (док № 23) – протокол допроса М.И. Гудзловенко, писаря Ивановской волости, той самой к которой был приписан Дж. Джиенбаев. Волостной писарь рассказал, как у него 11 июля были отобраны уже составленные списки киргизов, подлежащих реквизиции на окопные работы, и о том, что о двух собраниях, якобы состоявшихся до и после событий 11 июля, он слышал все от того же Дж. Джиенбаева.
21-го июля мировой судья Смирнов продолжил допросы писарей киргизских волостей (док. №№ 24 и 25). Первый из них – С.Н. Доставалов, не добавил ничего нового, сообщив только, что он, как и трое его коллег, безропотно отдал уже составленные списки, которые были разорваны у него на глазах. Вторым допрошенным был И.М. Вишняков, писарь Адильбековской волости, на которого ссылался П.М. Грибановский. В отличие от многих прочих, он заявил, что «выдать списки никто не просил меня, и никто их не уничтожал». То же заявили писари Турайгырской и Меркинской волостей И.И. Тулинов (док. № 27) и А.Ф. Неверов (док. № 28) соответственно.
Что касается совещаний, то со слов И.М. Вишнякова в протоколе записано следующее «Находившийся вблизи толпы у канцелярии участкового начальника киргиз Ивановской волости Джумабай Джиенбаев, приехавший по вызову мирового судьи, говорил мне тогда вечером, когда приезжий русский остановился у меня и потом спустя несколько дней, что у Узака Саурукова и Джаманке Мамбетова состоялось совещание с участием делегатов из других уездов…» Кто был этот «приезжий русский», присутствовавший при докладе секретного агента Джиенбаева писарь не раскрыл, а мировой судья – не поинтересовался.
Из всех этих показаний следует, что Дж. Джиенбаев лгал, как минимум в том, что его не было на Каркаре 11 июля во время драматических переговоров волостных управителей и участкового начальника А.А. Подваркова. Это – не так уж и существенно по сравнению с упомянутым в показаниях «приезжего русского», который стал свидетелем рассказов Джумабая. Дополнительно отметим, что в описании событий от писаря И.М. Вишнякова нет места для встречи Дж. Джиенбаева со старшиной 1-го аула Ивановской волости Иманбаем Кенчибековым. То есть и в этом вопросе правдивость показаний Джумабая вызывает обоснованные сомнения.
Следующий допрошенный писарь – Г.С. Тилев (док. № 26) показал, что он лично слышал, как в доме у П. Грибановского «незнакомый киргиз» рассказывал о совещаниях у Саурукова и Мамбетова. Почему писарь волости скрыл, что он получил важную информацию от киргиза, а не от своего коллеги Вишнякова, догадаться не сложно: в таком изложении проще сослаться на «искажение при передаче».
Пока на Каркаре шло это расследование о «тайных совещаниях» и об отобранных и сохраненных списках, Джаркентский уездный начальник Н.Н. Ступин, сверив имеющиеся у него списки туземцев всех имеющихся в уезде волостей, доложил в Верный, что даже если призвать всех до единого мужчин, подпадающих под указанные в разнарядке возрасты, исполнить приказ о призыве физически невозможно (док. № 29). Приведя точные данные, подполковник Н.Н. Ступин доложил
«… Из приведенных выше числовых данных, Ваше Превосходительство можете усмотреть, что следуемое число рабочих в возрасте от 19 до 31 года включительно, поставлено быть не может…»
Далее джаркентский уездный начальник тем же письмом от 21 июля напомнил, что все его вопросы и замечания по поводу намеченной реквизиции остаются без ответа со стороны областного начальства. Объяснение всем этим несуразностям может быть только одно. Военному губернатору Семиреченской области М.А. Фольбауму категорически не были нужны джаркентские киргизы в качестве рабочих для фронта. Ему было нужно «киргизское восстание» или, как минимум, «всеобщее бегство туземцев в Китай». Поэтому все хлопоты честного и исполнительного подполковника Н.Н. Ступина только раздражали верненских начальников. То ли дело Валериан Великолепный – этот сразу все понял и вел дело так, как от него требовалось.
КОПИЯ ПРИКАЗА СЕНАТА о введении военного положения
21 июля генерал М.А. Фольбаум радостно известил всех своих подчиненных о том, что Туркестанский край был объявлен на военном положении (док. № 30). Это известие следует назвать ложью, а изданный генералом М.А. Фольбаумом приказ о введении военного положения на всей территории Семиреченской области – самоуправством и превышением власти. Николай II и в самом деле подписал соответствующий указ 17 июля, но военный министр Д.С. Шуваев не стал спешить с направлением бумаги в Министерство юстиции, а далее – в Сенат. Законные процедуры по введению в силу царского указа были завершены только через десять суток. Тем не менее, кто-то (нам хорошо известно – кто) известил и вр.и.д. Туркестанского генерал-губернатора М.Р. Ерофеева и губернатора М.А. Фольбаума о факте подписания царского указа. И семиреченские ставленники авторов «дьявольского плана» рьяно ухватились за фиктивное право вешать «бунтовщиков» по приговорам военного суда.
ВЫСОЧАЙШИЙ УКАЗ о введении военного положения
Сомневающимся в том, что истинное, то есть законное, военное положение в Туркестане было введено не 17-го и не 21-го, а не ранее 27-го июля 1916 г., отсылаем к официальному органу Правительствующего Сената, в котором опубликован текст царского указа и указана дата его распубликования, а значит – и введения в действие. Отметим, что подобное было проделано и с самим «царским указом от 25 июня», который по закону вступил в действие и приобрел законную силу только после 6 июля. Последнее нарушение закона заметил А.Ф. Керенский и говорил о нем в своем выступлении в Государственной думе. А вот повтор того же должностного преступления, осуществленный теми же лицами через две недели, – будущий глава Временного Правительства пропустил.
Документ № 32 тоже примечательный. Во-первых, этим документом, ссылаясь на А.А. Подваркова, пржевальский уездный начальник направил в Областное правление россказни Дж. Джиенбаева. В первоисточнике этих сведений сомнений нет, так как никто другой не говорил о 500 (прописью – пятистах) ружьях, якобы имеющихся у киргизов Ивановской волости, никто больше не врал об участии в совещаниях и «бата» киргизов трех уездов. Но самое примечательное, что все эти заведомо ложные сведения, шитые белыми нитками, на имя губернатора М.А. Фольбаума направил не подполковник Н.Н. Ступин, в ведении которого находился Нарынкольско-Чарынский и Кольджатский участки Джаркентского уезда, а полковник В.А. Иванов, который по долгу службы был обязан интересоваться тем, что происходит во вверенном ему Пржевальском уезде, а не у соседей. Но таковы были «правила игры». Вся эта несуразица была так грубо слеплена потому, что с 20 июля «семиреченские реквизиторы» оказались в цейтноте. В этот день стало известно, что в «к ним едет ревизор», а конкретно – генерал-адъютант А.Н. Куропаткин, назначенный Главным начальником Туркестанского края. И организаторы «инсценирования призыва» прекрасно понимали: если «восстание киргизов» не начнется до полного вступления в должность нового ярым-падиша, то оно не начнется никогда. Отсюда все эти нарушения, грубые подделки, авантюры… и, как следствие, десятки тысяч убитых, море крови и разорение двух уездов.
Закончим введение в анализ содержания сборника «Восстания «Каркара» разбором содержания постановления (док. № 59), которое мировой судья Смирнов составил 26 июля 1916 года. По сути, этот документ представляет собой обвинительный акт, в который судья свел все показания писарей и двух агентов охранки, проигнорировав сведения, полученные в ходе допросов нескольких десятков киргизов.
Начать следует с того, что в этом документе заявлено, что участковый начальник А.А. Подварков получил указание от уездного начальника начать подготовку к призыву только 7 июля. Это, безусловно, ложь, целью которой является желание скрыть от надзорных органов превышение власти со стороны областной и, как следствие, уездной администрации. Расследуя правонарушения киргизов, мировой судья попутно покрывает и «замыливает» противоправные действия колониальных администраторов.
Далее мировой судья Смирнов пишет, что указание участкового начальника на составление списков получили волостные управители, аульные старшины и пятидесятники только семи волостей «Айтовской, Баянкольской, Курмановской, Альджановской, Ивановской, Кегенской и Адильбековской», в то время как к Нарынкольско-Чарынскому участку относились 14 кочевых сообществ. Причина такой избирательности не объясняется.
Кроме того, в постановлении вообще не упомянуты волостные писари, хотя именно они были исполнителями указания о составлении списков. В том же документе мировой судья в деталях описал то, что ему наговорили два брата, два секретных агента Охранки – 30 летний Бийбатыр и 24-летний Джумабай Джиенбаевы. Эти надуманные обвинения касались «совещаний у Узака Саурукова и Джаманке Мамбетова», на которых киргизы якобы обсуждали отношения к призыву. Следователь утверждает, что по итогам этого обсуждения киргизы решили не исполнять царскую волю.
Как видно из многочисленных показаний, составленных мировым судьей Смирновым и имеющихся в деле, ни один свидетель, кроме двух названных братьев-провокаторов, ни слова не говорил о совещании у Узака Шаурукова, имевшего место то ли 8-го, то ли 10-го июля. Все поименованные в обвинении киргизы не только категорически отрицали свое участие в них и приводили алиби, но и заявляли, что ничего не слышали о каких-либо совещаниях. То же говорил и сам «организатор совещаний» Узак Сауруков. Об этом в постановлении нет ни слова.
Вместо этого мировой судья сразу после изложения обвинений киргизов в предварительном сговоре сформулировал обвинения туземцев в протестах во время встречи с участковым начальником А.А. Подварковым и уничтожении списков призывников. Свидетельства об этих инцидентах имеются в показаниях нескольких волостных писарей (док. №№ 3-6). Благодаря такому искусственному объединению двух эпизодов мировой судья Смирнов счел возможным записать в постановлении, что «выше изложенные обстоятельства были удостоверены допрошенными на предварительном следствии в качестве свидетелей Подварковым, Гудзеловенко, Головатенко, Грибановским, Вишняковым, Комаровым, Достоваловым, Джумабай — Бийбатыром Джиенбаевым и др.»
Повторим, все русские свидетели говорили исключительно о событиях 11 июля, и лишь двое братьев Джиенбаевых – о совещаниях почетных киргизов, якобы предшествовавших этим протестам на встрече с участковым начальником. Но поскольку в судейском постановлении «выше» были изложены оба правонарушения (одно фиктивное, а второе – реальное), создавалась видимость, что шесть волостных писарей и начальник участка удостоверили и факт совещания киргизов у Узака Саурукова. Документы сохранили для истории все эти грубые подлоги и мелкие подлости с далеко идущими последствиями…
И тут надо сделать еще одно важное замечание. Описанные нами, а также отраженные в других документах, судейско-полицейские махинации на Каркаринской ярмарке с 11 июля и до разгрома этого торжища творились в присутствии и согласия «товарища прокурора» (док. № 191), который 11 июля из каких-то соображений настаивал на том, чтобы киргизам «не препятствовали кричать и напирать». За какой надобностью этот прокурор был командирован из уютного кабинета в Верненском окружном суде на далекую и неблагоустроенную Каркаринскую ярмарку, в документах не сообщается. Фамилия этого представителя органа власти, призванного следить за соблюдением законности, тоже не названа ни в одном документе… Не исключено, что именно он и был тем «приехавшим русским», в присутствии которого «жандар» Джиенбаев излагал писарю Ивановской волости свои клеветнические измышления.
…
На этом мы обрываем анализ документов сборника документов «Восстание «Каркара» и предлагаем нашим читателям продолжить их изучение самостоятельно.
Будем рады, если результатами ваших, уважаемые читатели, размышлений вы будете делиться в комментариях на этом сайте.
Happy Teacher’s Day to all our teachers! Today I am especially pleased to share this video story with you.
Video report filmed by Bakhtiyar Toktosunov
As part of the cultural and educational journey of the students of the winners of the FIRST TEACHER contest, the third group of children this year arrived in August. In total, as part of three sightseeing trips for schoolchildren in 2023, the Foundation managed to organize a trip for nine classes of schoolchildren from different regions of Kyrgyzstan. These are 258 children, 9 teachers and 20 parents, in total – 287 people!
The August trip was attended by 111 students of four teachers from four regions, 4 teachers and 10 parents:
29 students of the 3rd grade of the teacher Ubaydyldaeva Asel Urkalykovna, the winner of the 10th competition. School named after Utur Kaliev Cholpon, Ak-suu district, Issyk-Kul region,
32 students of the 3rd grade of teacher Turganbayeva Gulumkan Abytalypovna, laureate of the 10th competition. Oy-Tersken school, s. Acha-Kaiyndy, At-Bashy district, Naryn region
27 students of the 3rd grade of teacher Isakova Nurjan Shamuratovna, laureate of the 10th competition. School named after Y. Chanakova s. Kyzyl-Sengir, Suzak district, Jalal-Abad region
22 pupils of the 2nd grade of the teacher Suranchiyeva Farida Kenzhealievna, laureate of the 9th competition. School named after Akchal uulu Duishen, p. Ak-Dobo of Bakai-Ata district, Talas region
Watch the video story filmed during the trip by a voluntary assistant – cameraman Bakhtiyar Toktosunov.
Во вторник 20.09.2022 после работы жители жилого квартала в центре Бишкека вышли на улицу, чтобы выразить свое мнение о состоянии улиц вокруг домов
Жители домов, расположенных в квадрате улиц Раззакова, Түгөлбай Ата, Орозбекова, Чуйкова терпели много лет бездорожье вокруг домов. В самом буквальном смысле на этих улицах отсутствовал асфальт, пешеходам и автомобилистам приходилось пробираться через рытвины, ямы, а во влажную погоду и жидкую грязь. Состояние дорог вокруг “элитных” домов было ужаснее, чем в самой отдаленной глуши нашей страны.
К этому надо прибавить еще и расположенную у ворот жилого дома заправку “РОСНЕФТЬ”, а также кафешку, по всей видимости незаконно разместившуюся прямо внутри газонов между деревьями, без нормального туалета и элементарных санитарно-гигиенических условий.
Здесь же расположена труба с водой, куда приезжают заправиться водой поливальные машины, и оттуда вода течет, по-видимому бесконтрольно.
Плотность многоэтажной застройки привела к тому, что на этих улицах постоянно создается активное автомобильное движение, машины “пробираются” сквозь узкую щель отрезка неасфальтированной улицы Чуйкова.
И все это в самом “сердце” нашего родного города, рядом с историческим зданием железнодорожного вокзала, Министерства природных ресурсов (ирония судьбы), а также Художественным училищем им Чуйкова…
ПОЧЕМУ ЖИТЕЛИ ТЕРПЕЛИ МНОГО ЛЕТ ТАКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ?
Потому что все эти годы жителей кормили “завтраками” о прекрасном будущем, которое наступит после окончания строительства близлежащих домов, или после наступления строительного сезона, или еще после какого-то важного события.
Наш народ терпелив, но время идет, наши дети вырастают в этой обстановке, а воз и ныне там. Меняются начальники, ответственные лица., каждый представитель администрации и выборных органов обещает нам быть лучше, чем предыдущие представители…
И вот, наконец, ура! – приехали машины, взломали грунт и начали работы!
Но какие работы? Проезжую часть по всем признакам собираются прилепить к жилым домам. А как же безопасность детей, которые выходят из своего дома в школу или в садик или в магазин? Как же чистый воздух? Как же шумовой заслон от автодороги и железнодорожных путей? А вообще, будет ли тротуар, соединяющий дома с бульваром? Будет ли сквер, специально созданный для отчуждения ж-д путей, в котором предполагались скамейки, зелень и деревья? Как жить, когда в окна заглядывает бензиновая заправка? Как жить, если траву и корни деревьев топчут авто, и поливальные машины приезжают на заправку водой под открытым небом?
Все это в сердце нашего города! Мы имеем право ожидать от администрации, что наши права на достойную жизнь, наконец, учтут!
НАШИ ТРЕБОВАНИЯ:
ГАЗОН с последующей высадкой деревьев между тротуаром и проезжей частью по ул. Түгөлбай ата, начиная от ул. Орозбекова до бульвара Эркиндик
Дорожное покрытие тротуара на этом же отрезке – непрерывающееся, в т.ч. на пересечении с ул. Раззакова
Убрать заправку “РОСНЕФТЬ” (На месте заправки можно сделать парковочные места)
Убрать “палатку” в зеленой зоне, которая служит полосой отчуждения от железной дороги
Привести в порядок сквер – полосу отчуждения и оградить для предотвращения парковок на газоне.
Выделить небольшие газоны вдоль тротуаров на ул. А. Орозбекова на отрезке от ул. Түгөлбай Ата до ул. Ж.Бөкөнбаева
Одностороннее движение по проезжей части ул. Түгөлбай Ата
Дорожное покрытие на ул. Чуйкова на отрезке от ул. Орозбекова до ул. Раззакова
Восстановить газоны перед оградой училища им С.Чуйкова, создать низкую ограду для предотвращения наезда автомашин на газон.
Организовать пешеходные переходы с зеброй: а) на Түгөлбай Ата при переходе от министерства к бульвару Эркиндик, б) на пересечении ул. Түгөлбай Ата с ул Орозбекова
From the end of the 19th to the beginning of the 20th century, photography became quite widespread in our country, but in our country, unfortunately, many photographs were destroyed due to mass repressions. We all know that many relatives and relatives of unjustly persecuted people, fearing for the fate of their children, and for their own, often cut out or black out their faces from printed photographs, or even completely burned or tore the photographs.
The image of Eshenaaly Arabaev is familiar to the public mainly due to two photographs, a monument in the KNU named after I. Arabaev and an image on the facade of one of the buildings of the same university. Both the monument and the image on the facade were made on the basis of two well-known photographs. In my opinion, in the image of Eshenaaly Arabaev immortalized in the monument, he appears older than his years. Indeed, at the time of his death in the dungeons of the NKVD, he was not yet an old man – he was 51 years old.
Kaibylda Almataev, the brother of Sagaaly Almataev, known from the chronicles of 1916. The Almataev family helped Arabaev establish schools on the southern shore of Issyk-Kul. Together with Kaibylda Almataev, his own father-in-law, among other 10 prominent representatives of our people, Eshenaaly Arabaev signed a letter to V.I. Lenin on May 1, 1920.
Сыдык уулу Осмонаалы
переиздавались после произведенной транслитерации с арабицы на кириллицу. Первую транслитерацию сделал Кусейин Карасаев уже в годы независимости.
В Рукописном Фонде НАН КР имеется следующая по времени издания книга Молдо Кылыча “Тамсилдер” (“Басни”), изданная в 1925 году с предисловием Базаркула Даниярова, в тот период, когда он активно занимался изданием первых книг, работая в Научной комиссии под руководством Эшенаалы Арабаева.
В статье Т. Чоротегина, посвященной 150-летию Молдо Кылыч Шамырканова, на сайте 
We continue to acquaint you with the works of artists of Kyrgyzstan from the collection of our national museum (GNMII) through the eyes of art critic GAMAL BOKONBAYEV. This is the first part of two dedicated to the work of Aitiev Satar.
Apotheosis of war. Diptych. 94×108.5; 94х108.5, 1985, KNMII
One part of the diptych depicts a lonely naked female figure, pressing her hands to her chest and lamenting. On the other side of the diptych are two women. One of them throws her hands up, calling to the sky, the other – with a gesture of impotence, lowers her hands to the ground. Prickly earth, hostile sky. Expression! Scream! Goddesses of motherhood scream in terror! Nakedness adds to the screams of primitive savagery… Maybe at one time, the picture looked like a challenge. A challenge to addiction, routine officialdom, window dressing of events and artistic order. Now we are used to such aesthetic protests. The theme is treated too cleverly, too abstractly! We got used to actions, performances, installations. In addition, the third world war seems already possible and not so terrible…. We have lost the gift of empathy! We are afraid of catharsis! We hesitate to cry. Artists have forgotten how to make concrete and talented, emotional use of live observations. Moreover, in art: the more specific, the more emotional, but this is the quintessence of realism! There is no realism, no specific history, and no specific person. There is no specific grief, horror, screaming, and painting has turned into a calculation … and has not become a philosophy.
Ak-Talaa bread. Oil on canvas, 71×90.7
Reflection. Oil on canvas, 119.5×135, 1984
On jailoo*. Oil on canvas, 90×90, 1983, KNMI
Song. Oil on canvas, 67×90, 1982
Memory. Oil on canvas, 71×90, 1982
Trio. Youth of Kyrgyzstan. 1983. Canvas, oil, 90×100
Song (Youth of Kyrgyzstan). Oil on canvas, 89.8×100.2, 1981
Motive. Oil on canvas, 40×60.9. 1978
Evening. 90х100, 1979
Portrait. Oil on canvas, 60×47, 1978
Portrait. Oil on canvas, 60×47, 1978
Silvery Issyk-Kul sparkles. Oil on canvas, 66×44.5, 1972
another depth. The young artist finds his creative method. Instead of plot realism – abstractionism. Instead of details – a microcosm of brutalism. Instead of stencil patterns – national in a ragged rhythm, in the absence of geometry, in the wild element of felt, without established shores…. Visual Revolution! Urban intellectuals perceived such painting as their own, “other”, not official, not socialist realist lie and not a harsh whim. As an authentic element of real life, miserable today and promising tomorrow. The Age of Miracles continues in Soviet Kyrgyzstan in the 70s!
Portrait of academician Adyshev M.P. Oil on canvas, 94.5×75, 1975-1976
Жители домов, расположенных в квадрате улиц Раззакова, Түгөлбай Ата, Орозбекова, Чуйкова терпели много лет бездорожье вокруг домов. В самом буквальном смысле на этих улицах отсутствовал асфальт, пешеходам и автомобилистам приходилось пробираться через рытвины, ямы, а во влажную погоду и жидкую грязь. Состояние дорог вокруг “элитных” домов было ужаснее, чем в самой отдаленной глуши нашей страны.
